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　　“本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话形容了(le)世上本来就是空的(de)，看世间万(wàn)物无不是(shì)一个空字，心本(běn)来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物(wù)从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染(rǎn)尘(chén)埃(āi)！菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西(xī)方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧(huì)能创作的诠(quán)释(shì)佛(fú)教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈(jì)是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四首着重讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解<小明王是谁的后代 小明王是男是女/h3>

　　意思是本(běn)来(lái)就没(méi)有什么(me)东西(xī)，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时(shí)时(shí)不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了(le)光明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他(tā)的师父(fù)出题让(ràng)他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于(yú)是大师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的(de)观点(diǎn)提出了不同的(de)感悟，他说：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为及境界(jiè)上来看，慧(huì)能的显然要高得(dé)多，所以最终慧能得到了师(shī)父(fù)的(de)衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理(lǐ)解的(de)：“身是(shì)菩提(tí)树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦(cā)试(shì)，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的本性（十年树木百年(nián)树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释(shì)：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜(jìng)子，而是(shì)比喻清静(jìng)的(de)心的。

　　我们的(de)心小明王是谁的后代 小明王是男是女本来就(jiù)是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助(zhù)具体(tǐ)的物体意(yì)象(xiàng)来表(biǎo)达自己感悟，而慧能(néng)则超越了神(shén)秀的境界，不需(xū)要(yào)比喻，直接(jiē)看到事物的(de)本(běn)质了。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—菩提本无树

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