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眉飞色舞是什么生肖眉飞色舞是神态描写吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一(yī)出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大师于次(cì)日早上10点10分发布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么(me)在世界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对(duì)也有(yǒu)不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠(zhū)状物即(jí)为(wèi)舍利子(zi)，后来(lái)也(yě)泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确(què)实(shí)是火烧出来的(de)，但(dàn)并(bìng)非只有一颗，而是可(kě)能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学(xué)的(de)角度来(lái)看，人们对舍利(lì)子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一(yī)项就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内(nèi)的结(jié)石经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说(shuō)法很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍利子的(de)概念(niàn)本身就无谓(wèi)有没(méi)有科(kē)学(xué)的验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又(yòu)何必解舍(shě)利子(zi)。而(ér)星云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都县，也就是(shì)如(rú)今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔国民(mín)小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台(tái)湾佛教四(sì)大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十(shí)多年，星(xīng)云大(dà)师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世界各地。除(chú)了(le)著(zhù)书立说，他更言传(chuán)身教，积(jī)极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各(gè)地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版(bǎn)社等(děng)文化机(jī)构，还有近百所大(dà)中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大(dà)师就(jiù)确立了人(rén)间佛(fú)教弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星云(yún)大(dà)师(shī)以(yǐ)出世之心，为入世之事，他(tā)的智(zhì)慧和(hé)人格魅力打动了(le)许多人(rén)，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随出家的(de)弟(dì)子两千余人，全球信众数(shù)百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学(xué)期间，偶(ǒu)然(rán)在(zài)辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要(yào)办理身(shēn)份证(zhèng)时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的(de)期许，也(yě)有如云般(bān)飘然不(bù)受拘(jū)束的意(yì)味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生(shēng)的明(míng)灯(dēng)，而他(tā)的一(yī)生(shēng)也的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此(cǐ)，人(rén)间(jiān)再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴(zhēn)言(yán)

在(zài)这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也(yě)好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是(shì)观(guān)之(zhī)，那(nà)么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
破(pò)坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
人(rén)不要(yào)把(bǎ)得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开(kāi)，人生(shēng)最(zuì)大的(de)成就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在。
用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸(xiōng)怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容(róng)天(tiān)地(dì)世界，天地世界都是(shì)你的。
能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能(néng)够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域(yù)。
世间(jiān)任何东(dōng)西，有用(yòng)而用错(cuò)了，才(cái)是无(wú)用；无(wú)用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是有用(yòng)。
人生在世，钟爱的不(bù)一定是(shì)永远的，不(bù)爱的反而是自己的(de)。
在得失之间(jiān)要保持平静的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未(wèi)来(lái)。
世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
每(měi)日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那就是人生(shēng)最大的意(yì)义了。
凡(fán)是世间上的事情，你对它(tā)太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后(hòu)果(guǒ)。
人生是无常的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不到外面去(qù)求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
空并不是无，而(ér)是(shì)要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待(dài)，空去一切差别观念，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世界。
凡感情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了执(zhí)著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的来源。
跨进门槛的人，并不意(yì)味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人，也(yě)不(bù)注定永世的失败。
凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败(bài)事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
一个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一(yī)样，过得(d眉飞色舞是什么生肖眉飞色舞是神态描写吗é)自由自在(zài)。不要被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
人(rén)性中有一种“希(xī)望(wàng)什(shén)么(me)都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉(jué)得(dé)富有。到了(le)老年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富(fù)有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己(jǐ)空(kōng)无(wú)一物，因为那都(dōu)是十方大众的(de)，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但(dàn)我不(bù)想为(wèi)自己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得(dé)世界(jiè)都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没(méi)有用过。我一生，没有上(shàng)过(guò)几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切(qiè)都是大众的(de)、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事(shì)实(shí)上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有(yǒu)最(zuì)喜(xǐ)欢(huān)的人，也(yě)没有最(zuì)厌恶(è)的(de)人。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有把他(tā)们认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望(wàng)大(dà)家在佛教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得(dé)一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们(men)护持。

我对大家也没(méi)有何(hé)好、何(hé)坏，在常住都有制度(dù)，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上(shàng)总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都与福德(dé)因缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所(suǒ)有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直(zhí)言，做(zuò)到(dào)圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该学习受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会(huì)决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对(duì)于个人(rén)所长、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美(měi)满的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个角度来(lái)论平等(děng)。

未来如有不(bù)同(tóng)意(yì)见，大家要依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要(yào)经过大(dà)众的(de)同意(yì)。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自然(rán)随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道(dào)相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是(shì)最富有的(de)人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为(wèi)从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸出离(lí)心，以出(chū)世的思想做入世的(de)事业，生(shēng)活要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这(zhè)许多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置(zhì)产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交(jiāo)信者(zhě)，大家(jiā)都能这样做到(dào)，佛光山的法脉(mài)会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利(lì)益(yì)归于(yú)社(shè)会(huì)，功德归(guī)于(yú)信(xìn)徒”，大(dà)家应该(gāi)好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的无常，一(yī)切都不是我的，不(bù)要对世(shì)俗有太多留恋。人间(jiān)佛(fú)教虽然(rán)不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太(tài)多分别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安(ān)身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每个人(rén)一切都是常(cháng)住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未来的(de)平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然(rán)要给予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不(bù)是租借的(de)，都是常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住(zhù)开山以(yǐ)来(lái)，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实(shí)在不能维持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它(tā)结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的(de)道路(lù)。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界各(gè)地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的(de)力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我们(men)未来的(de)一切，促进人生的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要(yào)空了才(cái)有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世(shì)界的一(yī)道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提，要(yào)努(nǔ)力(lì)做(zuò)到，让戒定慧(huì)在我们的(de)心里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间(jiān)的修(xiū)行(xíng)。

人间(jiān)佛教(jiào)的本(běn)源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就有(yǒu)上座部(bù)、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来(lái)的人对佛(fú)教有所贡(gòng)献，又(yòu)众(zhòng)望所归(guī)，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另立门(mén)户，我们(men)也要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不(bù)要给(gěi)予排(pái)挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光(guāng)会会员在社(shè)会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有(yǒu)是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的(de)领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大众(zhòng)意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰(wèi)问，对(duì)开山的(de)诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的心(xīn)意留在人间。人间佛(fú)教的事业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公共事业的都应(yīng)该(gāi)交(jiāo)由(yóu)教团担(dān)当(dāng)，给予支持(chí)，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文教、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐(juān)赠，全(quán)由(yóu)过去(qù)的(de)稿费和(hé)一笔字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要增(zēng)加养分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几(jǐ)所大(dà)学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那(nà)些(xiē)募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的(de)名(míng)誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛(fú)光(guāng)山文化教育(yù)发(fā)展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团(tuán)结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总(zǒng)要(yào)接受大家的意(yì)见，他人才会(huì)更加拥护(hù)。

我时常看到园艺(yì)组的徒众们在(zài)那里除(chú)草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是山上成功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接待，对于(yú)信徒的(de)招呼(hū)，对于义(yì)工的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们(men)的眉飞色舞是什么生肖眉飞色舞是神态描写吗教团更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助(zhù)互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核(hé)心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到(dào)达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生(shēng)命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回(huí)来的(de)一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期(qī)生命(mìng)的开始。人类不能独居于(yú)世间，生(shēng)活需(xū)要士农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要(yào)地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜(xī)我们(men)所居住的地球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的一切众生，因为(wèi)他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助(zhù)。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自(zì)己这一生(shēng)，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但我带走了人(rén)间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受到(dào)的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘(yuán)分(fēn)，带(dài)走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作(zuò)、制度(dù)领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家(jiā)都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全免，只要写(xiě)上简单几个(gè)字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除(chú)了(le)信(xìn)众的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界各地(dì)办的(de)大学，这是我们(men)的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他(tā)们未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来(lái)都能在人(rén)间佛(fú)教的大道(dào)上(shàng)继(jì)续精进(jìn)，大(dà)家相互勉(miǎn)励(lì)，共(gòng)同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要说(shuō)的是(shì)：心怀度(dù)众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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