十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历以及(jí)十(shí)斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查(chá)自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日(rì)念还(hái)是天天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华(huá)言(yán)大自(zì)在(zài)。

　　)十(shí)四日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程(chéng);在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进入(rù)佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子中唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而目(mù)前(qián)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明(míng)相出（早上(shàng)亮度看(kàn)得到(dào)手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都是持戒(jiè)者可(kě)以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段(duàn)时(shí)间基本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不(bù)能(néng)不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生(shēng)具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一(yī)年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真正(zhèng)的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子)日指十个行(xíng)持八斋戒(jiè)的好日子，即农历(lì)每月之一(yī)日(rì)、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日(rì)、二十四日、二(èr)十(shí)八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的(de)初八(bā)日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜(yè)八关(guān)斋戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利益行(xíng)者。诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子p>

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的(de)压力下，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的(de)《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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