日本四世纪贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重大(dà)的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部(bù)最大(dà)的(de)圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特别(bié)的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没(méi)有见过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子(zi)，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连(lián)本国(guó)文字都没有，即使有文(wén)字也(yě)是(shì)中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高的(de)工艺铸(zhù)造(zào)水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本(běn)专家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的(de)模(mó)具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是否有技术来塑(sù)造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造出来(lái)的(de)，要(yào)制(zhì)作这么长的(de)剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要(yào)大量(liàng)的铁原料，和先进技(jì)术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到(dào)日(rì)本之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在(zài)日本(běn)的时(shí)候，渡来人不只带来(lái)的先进的农(nóng)耕文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形(xíng)象地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪(jì)末(mò)至三世纪初，四(sì)世纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑(huò)的是(shì)，在这么(me)一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者(zhě)称之为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示意图(tú)顺便说一下，日(rì)本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史(shǐ)要从(cóng)中国历史书(shū)中寻(xún)找材料，现代(dài)日(rì)本(běn)国家的起源信史也(yě)只(zhǐ)有(yǒu)中国(guó)史(shǐ)书中有。正因为(wèi)这样，古(gǔ)今日本(běn)历(lì)史学者都识(shí)汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学(xué)者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国情况(kuàng)作(zuò)了交代(dài)，这是一个女(nǚ)王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上(shàng)却(què)不见无邪马(mǎ)台国(guó)及(jí)女王的记载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪(jì)的(de)古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古史上从来没(méi)有(yǒu)事，因为(wèi)是(shì)“空白(bái)的四世纪”时期(qī)文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了(le)日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现(xiàn)代日(rì)本(běn)国的形成具有(yǒu)重大(dà)意义，日本(běn)学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了(le)日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在全日本(běn)引起轰动，91是质数吗，95是质数吗大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市(shì)组织各方面(miàn)专家，对(duì)这两件文物(wù)进行了(le)考(kǎo)证和研(yán)究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有不低(dī)的地位(wèi)。较为贵重的随(suí)葬(zàng)品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西(xī)发现的地方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)91是质数吗，95是质数吗剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代(dài)最常见(jiàn)的(de)主力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅(mèi)见了(le)就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的(de)生活用具，是整理仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民(mín)去民(mín)间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书(shū)记(jì)载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考古(gǔ)发现，日(rì)本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 91是质数吗，95是质数吗