孙权劝学中的古(gǔ)今异(yì)义,劝苹果app内购买什么意思 苹果app内购买项目可以关闭吗学中的古今(jīn)异义词整(zhěng)理是(shì)《劝学》中的古今异(yì)义有(yǒu):博学古(gǔ)义:广(guǎng)博地学习,广泛(fàn)地学习(xí)的。
关(guān)于孙(sūn)权劝学中的古今异义,劝学中(zhōng)的古(gǔ)今异义词整理以及孙(sūn)权劝(quàn)学中的古今异义,劝(quàn)学中的古今异义(yì)词(cí),劝学中的古今异义词整理(lǐ),劝学中的古今异(yì)义有哪些,劝学中的古今(jīn)异(yì)义词有哪些等问题,小编将为(wèi)你整理以下知识:
孙权劝(quàn)学中的古(gǔ)今异(yì)义,劝学中的古今(jīn)异义词整(zhěng)理(lǐ)
《劝学》中(zhōng)的古(gǔ)今异义有:1、博(bó)学
古义:广博地学习(xí),广泛地学习。
今(jīn)义:知识、学(xué)识的渊博。
2、参(cān)
古(gǔ)义(yì):检验(yàn)。
今义:加(jiā)入。
3、假
古义:凭借,借助。
今义:与“真”相(xiāng)对。
4、金
古义:金(jīn)属制的刀剑。
今义:金(jīn)子,黄金。
5、爪牙
古义:爪子和牙齿。
今义:坏(huài)人的党羽、帮凶(xiōng)。
6、用心
古义:因为用(yòng)心(xīn)。
今义:读(dú)书用功或对某事肯动脑筋。
7、绳
古义(yì):墨线。
今义:绳子,绳索。
8、跪
古义:腿脚。
今义:跪下。
9、疾
古义:疾劲,强,大,这里指声音宏大。
今义:疾病。
10、致
古(gǔ)义:达到。
今义:赠送,给予。
11、寄托(tuō)
古义(yì):这里(lǐ)指(zhǐ)藏身(非蛇鳝之穴无可寄托者)。
今义:大(dà)致指心灵、精神的(de)某种依靠。
荀子《劝学(xué)》原文(wén)节选:
君子曰(yuē):学不可以已(yǐ)。
青,取之于蓝而青于蓝;
冰(bīng),水为之而寒于(yú)水。
木直(zhí)中绳,鞣(左应(yīng)为“车”,原字已废除)以为轮,其曲中规。
虽有槁暴(bào),不复挺者,鞣使(shǐ)之然也。
故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省(shěng)乎(hū)己,则知明而行无过矣。
译文:
君(jūn)子说(shuō):学习是不(bù)可以停止(zhǐ)的。
靛(diàn)青(qīng)是从蓝(lán)草里提取的,可是比蓝草的颜(yán)色更深;
冰是水凝结而成的(de),却比水还(hái)要寒冷。
一(yī)块木材直得合(hé)乎墨线,假如用(yòng)火烤(kǎo)使它(tā)弯(wān)曲做成车轮,它的狐度就可以符合(hé)圆(yuán)规的标(biāo)准。
即使又被风吹日晒而(ér)干枯了,木材(cái)也(yě)不(bù)会再挺(tǐng)直,是(shì)因为经(jīng)过加工使它(tā)成为这(zhè)样的。
所以(yǐ)木材用(yòng)墨线量过再经(jīng)辅具加工就能取直(zhí),刀(dāo)剑在磨刀石上磨过(guò)就能变得(dé)锋利,君子广博地(dì)学习并且每天检(jiǎn)验反省自己,那(nà)么他就(jiù)会智慧明达而且(qiě)行为(wèi)没有过失了。
选段赏(shǎng)析:
开篇“君子(zi)曰:学不可(kě)以已。
”这不但是《劝学》篇的第一句,也是(shì)整个《葡子(zi)》著作(zuò)的第一句。
荀子认为人的(de)本性是“恶”的,必须用礼义来矫(jiǎo)正,所以他特别重视学习。
“性恶(è)论”是荀子社会政治(zhì)思想的出发点(diǎn),他在著(zhù)作中首(shǒu)先提出学习不(bù)可(kě)以停(tíng)止,就是想抓住关嚏,解决根本问(wèn)题(tí)。
因(yīn)为他(tā)十分重视这个(gè)问题,所以他(tā)把自己的(de)见解,通过“君子”之口(kǒu)提(tí)出来,以示郑重。
开头就提(tí)出了中心(xīn)论点,语(yǔ)言简劲,命意深广,因(yīn)而很自然地引出了下文的滔(tāo)滔阐(chǎn)述。
以“青,取之于蓝,而青于蓝;
冰(bīng),水为之,而寒(hán)于水”,来比喻任(rèn)何(hé)人通过(guò)发愤学习(xí),都(dōu)能(néng)进步,今日之我可(kě)以胜过昨日之我,学生也(yě)可以超(chāo)过老师。
这两个比(bǐ)喻,使学习的人(rén)受到很大的启发和鼓舞。
不过,要能“青(qīng)于蓝”“寒于水(shuǐ)”,决不是(shì)“今日(rì)学,明日辍(chuò)”所能办到的(de),必须不断地学,也(yě)就是说:“学不可以(yǐ)已”。
所以,这两个(gè)比(bǐ)喻深刻有力地说明了(le)中心论点,催人(rén)奋进。
这篇文章各段(duàn)的条理十分清楚,基(jī)本上(shàng)是每段阐述一个具体(tǐ)问题,而且总在文草的开(kāi)头、结尾(wěi)部分作(zuò)出明确(què)的交(jiāo)代。
在文(wén)草(cǎo)中,作者(zhě)有时又采(cǎi)用对(duì)比的方法(fǎ),将两种(zhǒng)相反的情(qíng)况(kuàng)组(zǔ)织在(zài)一起,形成鲜明对照,以(yǐ)增强文字的说服力。
例(lì)如,在(zài)强调学习必须持之(zhī)以恒、用心(xīn)专一时(shí),他(tā)不但用(yòng)了一些(xiē)并列的(de)比喻,也用了好些相反相成的比(bǐ)喻(yù),他(tā)列(liè)举(jǔ)了“骐(qí)骥一(yī)跃,不能十步”和(hé)“驽马(mǎ)十驾,功在不舍(shě)”;
“锲而舍之,朽(xiǔ)木不折”和“锲而不舍,金(jīn)石(shí)可镂”;
以及“无爪牙之(zhī)利(lì),筋骨之强”的(de)蚯蚓,竟(jìng)能在地下来去(qù)自如,而(ér)“六跪(guì)而二螯”的螃(páng)蟹,却连一个容身的小洞(dòng)也掘(jué)不好。
这就表明,“积”与“不积(jī)”所产生的效果是截(jié)然相反(fǎn)的(de)。
在荀子(zi)哲学思想(xiǎng)中(zhōng),“积”字(zì)是(shì)一(yī)个重要观点。
创作背(bèi)景:
战(zhàn)国(guó)时期,奴隶制度进(jìn)一步崩渍,封(fēng)建(jiàn)制度逐步形(xíng)成,历史(shǐ)经(jīng)历着划时代(dài)的(de)变革。
许多思想家从(cóng)不(bù)同的立场和(hé)角度出发,对当时的社会变革发表各自的主张,并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别(bié),历史上称之(zhī)为(wèi)“诸子百家(jiā)”。
诸子百家纷纷著书立说,宣传自己的主张(zhāng),批评别人,出现了“百家争鸣”的局面(miàn)。
葡千是战国后(hòu)期懦家(jiā)的(de)代表人(rén)物(wù)。
他认为(wèi)自然界的存在不以人的(de)意志(zhì)为转移,但人们(men)可(kě)以(yǐ)用主观(guān)努力去认识(shí)它,顺应它(tā),运用它。
为了揭(jiē)示(shì)后天学(xué)习的重要意义,他(tā)创作了《劝学》一文(wén)。
作者简介:
荀(xún)子(约公元(yuán)前313年一公元前238年),名(míng)况,字卿,华夏(xià)族(汉族),战国末期(qī)赵国人。
著名思想家、文学家、政(zhèng)治家,时人尊称“荀卿”。
西汉(hàn)时因避汉宣帝刘询讳,因“荀(xún)”与“孙”二字(zì)古音相(xiāng)通,故又称(chēng)孙卿。
曾三次出(chū)任(rèn)齐国(guó)稷下学宫的(de)祭(jì)酒,后为楚(chǔ)兰(lán)陵(位(wèi)于今山东(dōng)兰(lán)陵县)令。
荀子对(duì)橘家思(sī)想(xiǎng)有(yǒu)所(suǒ)发展(zhǎn),提倡性恶(è)论,其学说常(cháng)被后人拿(ná)来跟孟(mèng)子(zi)的“性善说”比较,荀子对重新(xīn)整理懦(nuò)家典籍也(yě)有相当(dāng)显著的贡献。
孙(sūn)权劝(quàn)学古今异义(yì)词有哪些?
《孙权(quán)劝(quàn)学》古今(jīn)异义(yì)词:
辞
古(gǔ)义:推脱。
今义:美好的词语。
治
古义(yì):研究(jiū)。
今义(yì):治理。
更
古(gǔ)义:重新。
今义:更加。
但
古义:只。
今义(yì):转折连(lián)接词,但是。
孤
古义:古时候王(wáng)侯的自称,我。
今义:独自,孤独毕(bì)搏。
就
古义:从事。
今义(yì):就。
《孙权劝学》通假字(zì):
孤岂欲卿治(zhì)经为博(bó)士邪:通耶,表反问(wèn)语(yǔ)气(qì),相(xi苹果app内购买什么意思 苹果app内购买项目可以关闭吗āng)当于“吗”。
卿今当涂(tú)掌事:涂(tú),通(tōng)途(tú)。
《孙(sūn)权劝学》一词(cí)多义(yì):
当
但(dàn)当涉(shè)猎(助动词,应当)
当涂掌事(动词:数(shù)冲正(zhèng))
见(jiàn)
见往事(shì)耳(了解)
大兄何见事之晚乎手毕祥(认清)
未经允许不得转载:绿茶通用站群 苹果app内购买什么意思 苹果app内购买项目可以关闭吗
最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了