夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道(dào)是“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不(bù)可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；不(bù)要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂的。

　　关于夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道以(yǐ)及夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什(shén)么意思？，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道原句，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道，夏虫不可以语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可以语海,凡夫(fū)不可以语道(dào)[微笑]，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)的含义等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)知(zhī)识：

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相处(chù)，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯(bó)始(shǐ)旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于(yú)海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流(liú)，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此自多者，自(zì)以(yǐ)比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自半亩花田护肤品排行榜，半亩花田护肤品属于什么档次多！计四(sì)海之在(zài)天(tiān)地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之(zhī)所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不似(shì)尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河中的(de)小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这样(yàng)的大动物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息(xī)说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不上自(zì)己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受所(suǒ)住(zhù)地方的(de)限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子(zi)不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论大道(dào)理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往外看，观览(lǎn)大海，就知道(dào)了你自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可以和你(nǐ)谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有的河(hé)流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知道什(shén)么(me)时候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天(tiān)还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不(bù)起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河，简直不(bù)是用一(yī)般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我(wǒ)自知是自(zì)然的(de)产物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小树木在大(dà)山(shān)里一样。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见(jiàn)太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算起来四(sì)海(hǎi)存(cún)在(zài)于天(tiān)地之间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在(zài)于海内，不(bù)就像一颗小米(mǐ)粒存在(zài)于(yú)大谷仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个(gè)人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的(de)一(yī)分子(zi)而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物(wù)相比，不就(jiù)像马身(shēn)上(shàng)的(de)一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根(gēn)毫(háo)毛(máo)罢了(le)！伯(bó)夷以让天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈天下事(shì)被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生长环(huán)境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是(shì)：我们不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在(zài)差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的(de)意思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不(bù半亩花田护肤品排行榜，半亩花田护肤品属于什么档次)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直接(jiē)翻译就是(shì)，我们(men)不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不(bù)能(néng)和“在(zài)夏天生(shēng)又在夏(xià)天死”的(de)虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底之(zhī)蛙一(yī)词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这本(běn)书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反对去(qù)进(jìn)行优胜(shèng)略汰的(de)区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道理罢了(le)：即因为(wèi)时间和空间等方面的原(yuán)因，人在(zài)认知(zhī)上存在(zài)差(chà)距属于(yú)正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一书(shū)，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会发(fā)现(xiàn)道家(jiā)思想最突(tū)出的特色(sè)之(zhī)一就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我(wǒ)们就(jiù)能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们，人与人(rén)之(zhī)间在认(rèn)知层面存在(zài)差异是正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个(gè)人生(shēng)族轮长环(huán)境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见(jiàn)所(suǒ)闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之(zhī)人生自(zì)然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们(men)无法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概(gài)述(shù)，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为自(zì)己生命里独特的时间和空(kōng)间，每个人的(de)思(sī)想都各具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界(jiè)因为各自(zì)生活经验(yàn)上时间和空间的差距(jù)，继而出现不一(yī)致，这(zhè)种不(bù)一致是生命(mìng)发(fā)展的必然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个(gè)人处在不如意的(de)境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过度要求(qiú)自己和别人(rén)享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优(yōu)越(yuè)的(de)处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同(tóng)的标准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要(yào)注意(yì)方式方法，从(cóng)对方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以(yǐ)对方能(néng)理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人(rén)话"。

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