黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不(bù)还。

自古以来，国(guó)家的生存安危是每个国(guó)王，和部(bù)署(shǔ)，子民所关心之事。

当(dāng)国与国之间发生战争(zhēng)，小国的(de)安危(wēi)就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等(děng)国家(jiā)的野心只能持续不断(duàn)地发(fā)挥野(yě)心和(hé)挑战，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请(qǐng)求(qiú)加入中国149次(cì)，但是被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在(zài)自(zì)家大(dà)楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交。面(miàn)对强国的吞(tūn)并，只能(néng)对外求救(jiù)。

但是(shì)某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝(jué)锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩(fān)属国，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉(lā)雅山麓。由于温和(hé)湿(shī)润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印(yìn)度又在清王朝灭亡后被(bèi)英(yīng)国霸占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为(wèi)英国的附属品。

作(zuò)为(wèi)一(yī)个(gè)南(nán)亚的小国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富的宗教(jiào)和人文历(lì)史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王国，决(jué)定在那里传(chuán)播更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的佛学思(sī)想，但(dàn)是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是一个牧(mù)羊人(rén)。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看(kàn)到人(rén)与(yǔ)自然合一(y四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的ī)的(de)大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国只存(cún)在了百(bǎi)年，就消失在(zài)世(shì)界地图上(shàng)。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最(zuì)初(chū)的建(jiàn)国者彭(péng)措，看(kàn)到往后国(guó)家灭(miè)亡的结(jié)局时，不知他(tā)是(shì)否能够预测到。

百(bǎi)年(nián)小(xiǎo)国的消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处(chù)摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份后(hòu)，他开始对锡金(jīn)展开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源，又占据(jù)着重要的地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来当国王。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的(de)资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都受到(dào)了(le)损害。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之(zhī)德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭(péng)措，他虽(suī)然安闲自(zì)在(zài)，人民(mín)也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还(hái)是(shì)抵不(bù)过外界的入(rù)侵(qīn)。在成为(wèi)印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得复(fù)杂化(huà)，因为(wèi)当时锡金也(yě)有别国居民(mín)的混入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了气力。

这样的悲(bēi)剧(jù)无法(fǎ)挽回，让人(rén)反思的同时，也(yě)更加明白(bái)，国家内部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事(shì)物的诞(dàn)生总是会(huì)有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然(rán)趋(qū)势(shì)，当(dāng)不能够(gòu)抵御(yù)外(wài)敌后。四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习(xí)外国(guó)，放(fàng)眼全球化(huà)的(de)趋(qū)势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百(bǎi)般(bān)无奈(nài)后，向中国发(fā)起(qǐ)了求助(zhù)，因(yīn)为(wèi)早在(zài)清朝(cháo)时期(qī)，锡金就和(hé)中国(guó)有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封(fēng)赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏人(rén)民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形成关联(lián)。

关于(yú)中国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从西(xī)藏的角度来(lái)讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金(jīn)面(miàn)临(lín)危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入(rù)侵一战(zhàn)，清(qīng)政(zhèng)府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也(yě)日益(yì)密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的(de)不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成(chéng)立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了求(qiú)助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌(dí)，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能力(lì)，面对收复后的治理，实(shí)属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区(qū)和(hé)大陆(lù)的(de)阻隔，经济投入(rù)是(shì)首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段(duàn)的中(zhōng)国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适当的管(guǎn)理，和对外(wài)国的结交，只能(néng)发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历(lì)史的(de)变迁(qiān)，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于一个重要(yào)的(de)地理位置，面对大(dà)国的虎(hǔ)视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国(guó)没(méi)有有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更(gèng)加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实(shí)力和(hé)经济实力，这样才(cái)在国际之间拥有话(huà)语权。

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