恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的(de)意(yì)思(sī)是啥(shá)是“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也(yě)”的意思(sī)是同情心是仁的开(kāi)端(duān)，羞耻(chǐ)心是义的开端的。

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恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)同情心(xīn)是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子(zi)·公(gōng)孙丑上》的第(dì)六(liù)章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四(sì)心(xīn)说的(de)内(nèi)容，孟子认为人性(xìng)本善，人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心，“不(bù)忍(rěn)人(rén)之心”包括四个方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端(duān)也(yě)；

　　辞让(ràng)之心，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智之(zhī)端也(yě)。

　　人之有是四端(duān)也，犹(yóu)其有四体也。

　　有是(shì)四(sì)端(duān)而自谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之(zhī)，足以(yǐ)保四(sì)海；

　　苟不(bù)充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟(mèng)子的治国(guó)思想、政(zhèng)治(zhì)策略(lüè)（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之非，民为贵社稷次之(zhī)君(jūn)为轻）和(hé)政(zhèng)治行动，成书大(dà)约在战(zhàn)国(guó)中期(qī)，属儒(rú)家经典(diǎn)著作。

　　其学说(shuō)出发(fā)点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是(shì)：同情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”出自《孟(mèng)子(zi)》，在孟(mèng)子的哲学里，人性本(běn)善且拥有四种天生就有的本(běn)心(xīn)，即恻(cè)隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　这(zhè)“四(sì)心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行(xíng)不忍人之政(zhèng)，治天下可(kě)运之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人(r韵母带ao的字有哪些，带韵母ao的字有哪些字én)之(zhī)心者，今人乍见孺子将入(rù)于(yú)井(jǐng)，皆有(yǒu)怵惕恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn);非所以内(nèi)交(jiāo)于孺(rú)子之父(fù)母也(yě)，非所以要誉(yù)于乡 党(dǎng)朋友也，非恶(è)其(qí)声而然(rán)也(yě)。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶之心，非人也(yě);无(wú)辞(cí)让之(zhī)心，非人(rén)也;无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端(duān)也(yě);是(shì)非之心(xīn)，智(zhì)陵旁并(bìng)之端也。<韵母带ao的字有哪些，带韵母ao的字有哪些字/p>

　　人之有是四端也(yě)，犹(yóu)尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是四端而(ér)自谓(wèi)不能者(zhě)，自(zì)贼者也;谓其君不能(néng)者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四(sì)端于我(wǒ)者(zhě)，知皆(jiē)扩(kuò)而(ér)充之(zhī)矣，若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海;苟不(bù)充之(zhī)，不足以事父母。

　　”

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