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印信是什么意思? 印信和书信一样吗

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  “近则不逊,远(yuǎn)则怨”的意思是:相近(jìn)了会看你不(bù)顺眼、对(duì)你不尊重,远离(lí)了又会埋怨你。

  原文(wén):子曰(yuē):“唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远(yuǎn)之(zhī)则怨。

  ”“唯女(nǚ)子(zi)与小人为(wèi)难养也”的说(shuō)话(huà)对象是“君子”中的“人主”,“女子(zi)”不是泛指所有的(de)女性,而(ér)是特指(zhǐ)“人主”身(shēn)边的“臣妾(qiè)”,亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人(rén),小人则是与君子之道(dào)相违背之人(rén)。

近(jìn)则不逊远则怨(yuàn)什(shén)么意思

  近则不(bù)逊(xùn),远则怨的意思:相近了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重,远离了(le)又(yòu)会埋怨你。

  此句的原文为子曰:“唯女(nǚ)子与键帆小人为难养也(yě)!近之(zhī)则不孙,远之则怨。

  ”意思是孔子(zi)说(shuō):“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠(chǒng)而骄(jiāo),疏远他们则心生怨(yuàn)恨(hèn)。

  ”

  在(zài)这句话中(zhōng),“唯”,用于句首的发语词,表(biǎo)肯定(dìng)或无实义。

  如《管(guǎn)子》中(zhōng)的(de)“如月如日(rì),唯(wéi)君之(zhī)节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命于天(tiān)”。

  通常(cháng)是解作“只有”,今不从。

  女子与(yǔ)小人在此处应是(shì)指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

  一(yī)说“女子”是指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公(gōng)的夫人(rén)南子,也(yě)有人认为是泛指女(nǚ)性,皆不从。

  “养”,蓄养(yǎng)。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦通(tōng)。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙(sūn)”音义皆(jiē)同“逊”。

  唯女子与小(xiǎo)人为难养也解析

  “唯女子与小人为难养也”这(zhè)句(jù)话,在(zài)主张男女(nǚ)平权的现代受(shòu)到了很(hěn)多(duō)抨击,被认为是歧(qí)视女性。

  《论语》中(zhōng)的一些章(zhāng)句缺乏语境的(de)支撑,若仅仅是(shì)印信是什么意思? 印信和书信一样吗从字面去(qù)理解,而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一以贯之”的认(rèn)识(shí),就比较(jiào)容易引发误(wù)会(huì)。

  本章争(zhēng)议的焦点(diǎn),就在于“女子(zi)”一(yī)词(cí)究竟是否泛指女(nǚ)性。

  其实,即便本(běn)章的“女(nǚ)子(zi)”确实是泛指女性,那也是指孔子所观(guān)察到的、当时社会和文化背景中(zhōng)的(de)特定“女性”群体(tǐ)。

  之所以要强(qiáng)调这一点,是(shì)因为古代与现代的社会形态和(hé)文化背景差异(yì)巨大,而这些因素对(duì)于(yú)群(qún)体(tǐ)的心理塑造则具有决定性(xìng)的(de)作(zuò)用。

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  “近则(zé)不逊,远则(zé)怨”的意(yì)思(sī)是:相近了会看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离了(le)又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子(zi)与小人为(wèi)难养(yǎng)也”的说话(huà)对象(xiàng)是“君(jūn)子”中的(de)“人主(zhǔ)”,“女子”不是泛(fàn)指所有的女(nǚ)性,而(ér)是(shì)特指“人(rén)主”身边的“臣(chén)妾”,亦引(yǐn)申为(wèi)“人主”所宠幸的身边人,小人则是与君子之道相违背之人(rén)。

近则(zé)不逊(xùn)远则怨(yuàn)什么意(yì)思

  近(jìn)则不逊(xùn),远则怨(yuàn)的意(yì)思(sī):相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  此句(jù)的(de)原文为子曰:“唯(wéi)女(nǚ)子(zi)与键帆小人为难养也!近之(zhī)则(zé)不(bù)孙,远之则怨(yuàn)。

  ”意思是孔(kǒng)子说(shuō):“妾(qiè)侍仆从真难蓄(xù)养啊(a)!亲近他们则(zé)恃宠而骄(jiāo),疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在这(zhè)句(jù)话中(zhōng),“唯”,用于句首(shǒu)的发语词,表肯定或无(wú)实义。

  如《管子》中的“如月如(rú)日,唯(wéi)君之(zhī)节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天(tiān)子,受(shòu)命(mìng)于天”。

  通(tōng)常(cháng)是解作“只有(yǒu)”,今(jīn)不从。

  女子(zi)与小人在此(cǐ)处应是(shì)指古时(shí)贵族所蓄养的(de)妾侍仆从。

  一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹(báo)灵公的(de)夫人南子,也有(yǒu)人(rén)认为是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处”的(de),亦通(tōng)。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆(jiē)同“逊”。

  唯女子与小人为(wèi)难养也解(jiě)析

  “唯(wéi)女(nǚ)子与小人(rén)为难养(yǎng)也(yě)”这句话,在主张男女平权的现代受到了很多抨击,被认为是歧视女性。

  《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑(chēng),若仅(jǐn)仅是从字面(miàn)去理(lǐ)解(jiě),而对孔子“尚(shàng)仁(rén)”的思想核心没有“一(yī)以贯(guàn)之”的(de)认识(shí),就比较容易(yì)引发(fā)误会(huì)。

  本章争议的焦点,就在于“女子”一(yī)词究竟(jìng)是否(fǒu)泛指(zhǐ)女性(xìng)。

  其实,即便本章的(de)“女子”确实是泛(fàn)指女性(xìng),那也(yě)是指孔(kǒng)子所观察到的、当时社会(huì)和文化背景中的特(tè)定(dìng)“女性”群体。

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