为学患(huàn)无(wú)疑 疑(yí)则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音是“为学(xué)患无疑，疑则有进也”的意思是学习这件(jiàn)事情(qíng)忧患(huàn)的是没有疑(yí)问，学习中只(zhǐ)有疑(yí)问才会不断的进步的。

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为学(xué)患无(wú)疑(yí) 疑则有(yǒu)进(jìn)也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集(jí)·语录下》中的一(yī)句(jù)话，阐述了(le)陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进，小疑则(zé)小进，大疑则大(dà)进。

　　译文(wén)：

　　做学问最(zuì)害怕(pà)的是没(méi)有疑问，有疑问才能有进步的空间(jiān)。

　　有小的(de)疑问(wèn)就会有小的(de)进步，有大的(de)疑问就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大的(de)的疑问和困(kùn)惑并去思考(kǎo)，则会(huì)有(yǒu)大的进(jìn)步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了(le)辩证(zhèng)否定(dìng)观，既肯(kěn)定(dìng)又否定(dìng)，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体现(xiàn)了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形(xíng)容学习勤(qín)奋(fèn)，进取心强，体现了(le)意识的(de)能(néng)动作用(yòng)。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共有正文(wén)三十六卷，只是加有文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释(yǒu)一个前(qián)言和(hé)附录。

　　附录包括各本序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山(shān)学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思(sī)想散见于《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录(lù)》(卷三十四(sì)、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著书立说，其语录和少量诗(shī)文由(yóu)其子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由其学生于(yú)嘉定(dìng)五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆九(jiǔ)渊集》出版(bǎn)发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被称为“象山(shān)先生(shēng)”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗(zōng)乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便(biàn)访(fǎng)勇士(shì)，商议恢复(fù)大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两(liǎng)代“心学” 的开(kāi)山之祖(zǔ)，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精(jīng)神的真正(zhèng)体现，不(bù)仅对(duì)中国(guó)，也对日本、韩国(guó)、新加坡等国的思想和(hé)社会变革产生过重大影响。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山(shān)先生全集》。

为(wèi)学患无疑(yí),疑则有进(jìn)读(dú)音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进读音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家(jiā)陆九渊老夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带(dài)着(zhe)问题学习才(cái)能进(jìn)步(bù)”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在(zài)心性的修养(yǎng)，他认(rèn)为朱熹(xī)的“格物致(zhì)知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心(xīn)学(xué)”的创(chuàng)文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及注释始人，其主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见性”，“心(xīn)即是(shì)理(lǐ)”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自(zì)然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更(gèng)偏重(zhòng)于人生伦理(lǐ)，人(rén)周围的一切洞行(xíng)悄都(dōu)是人(rén)心的幻化(huà)和表(biǎo)现。

　　人(rén)心不是作为心理器官、而是作为道德实体加以论(lùn)述，认为人们的一(yī)切道德意识、道(dào)德准则等无(wú)不包(bāo)括于人心之中。

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