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　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上(shàng)本来就是空的，看世(shì)间万(wàn)物无不是一个空(kōng)字，心本(běn)来(lái)就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事(shì)物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖(zǔ)慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清(qīng)净，何处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　本来(lái)无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)！菩提(tí)只向(xiàng)心觅(mì)，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西(xī)方(fāng)只(zhǐ)在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四(sì)首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么东(dōng)西，为什(shén)么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子(zi)的(de)心(xīn)灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他的师父(fù)出(chū)题让他们写(xiě)一(yī)首偈(jì)语来阐述(shù)自(zì)己(jǐ)对佛(fú)法(fǎ)的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提(tí)出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及(jí)境界上来看，慧能的(de)显(xiǎn)然(rán)要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神(shén)秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树(shù)下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时(shí)时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽(bì)了光明的本性（十年树木百年树(shù)人就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智(zhì)慧(huì)的，明亮(liàng)的镜子本来就(jiù)不是镜(jìng)子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团(tuán)缺清静的(de)，那里(lǐ)会染上什么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀(xiù)要(yào)借助具体的物(wù)体意象(xiàng)来表达自(zì)己感悟，而(ér)慧能(néng)则超越了神秀的(de)境(jìng)界，不(bù)需要比喻(yù)，直接(jiē)看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩(pú)提本无树(shù)

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