星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大(dà)师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师(shī)回首自己的一生，阐述了(le)自(zì)己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为(wèi)什(shén)么(me)没有舍利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何(hé)形成的说(shuō)到佛(fú)学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍(shě)利(lì)是(shì)绕不开的(de)话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高(gāo)僧的(de)遗体火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石(shí)样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成(chéng)五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火(huǒ)烧出来的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

从科(kē)学的角度(dù)来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系(xì)列变化，而其中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨样本(běn)为(wèi)研究(jiū)材(cái)料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以达到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结石(shí)经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看(kàn)，这种说法很(hěn)难(nán)令人信服，人(rén)体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法(fǎ)认为(wèi)舍(shě)利(lì)子就是高僧随(suí)身佩戴的(de)石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子(zi)的概念本身就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍(shě)利(lì)子(zi)。而(ér)星云(yún)大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他在人们(men)心中的(de)地(dì)位(wèi)。

星(xīng)云(yún)大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历(lì)了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四大(dà)名山(shān)之一，更是全(quán)球知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和(hé)自己的(de)弟(dì)子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大(dà)师(shī)就(jiù)确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善福(fú)利(lì)社(shè)会，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一(yī)生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带(dài)入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世(shì)之心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智慧和人(rén)格魅力打动了(le)许多人(rén)，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟随出家的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院(yuàn)求(qiú)学(xué)期(qī)间，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌(mò)生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾(wù)状的(de)星(xīng)体结合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要(yào)办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在(zài)暗(àn)夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然(rán)不(bù)受拘束的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师视(shì)为人生的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那(nà)么你就拥(yōng)有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有得(dé)失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀(huái)就(jiù)要(yào)有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个(gè)人就是你的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个(gè)国家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容天(tiān)地世(shì)界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是永远的，不(bù)爱的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平(píng)静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人(rén)的话(huà)，就是那(nà)些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都是穷人(rén)，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大(dà)的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你(nǐ)对(duì)它太(tài)热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外(wài)面去求(qiú)，把心(xīn)安(ān)住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不(bù)受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主(zhǔ)的(de)生活，才(cái)是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无，而(ér)是要我们大破(pò)大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个(gè)空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛(fú)教而言(yán)，只要产生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生(shēng)的(de)成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之(zhī)有余也(yě)，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的人(rén)，一定要像云一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流(liú)水(shuǐ)般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么(me)都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看(kàn)得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不(bù)一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但(dàn)我(wǒ)却觉(jué)得自己空(kōng)无(wú)一物，因为(wèi)那都(dōu)是(shì)十方大众的，不是我的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自(zì)己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉(jué)得(dé)世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我(wǒ)设置(zhì)，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的(de)所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言(yán)好(hǎo)话也(yě)没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难(nán)以平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高(gāo)低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不(bù)同，都与福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是(shì)我(wǒ)个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做到(dào)圆(yuán)满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们(men)的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法上(shàng)来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职(zhí)，佛光山(shān)它不是(shì)政府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调(diào)职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安(ān)排(pái)适(shì)能适(shì)任，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论(lùn)平(píng)等，我们(men)要(yào)把(bǎ)它创造成和(hé)平(píng)、美满的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪(nǎ)个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做(zuò)时(shí)全力以赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是最富(fù)有的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的(de)重要(yào)，心里只想到处(chù)结缘、到(dào)处散播(bō)佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育(yù)，因(yīn)为从小我没有(yǒu)进(jìn)过正规(guī)的学校读(dú)书，明(míng)白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也(yě)发(fā)心著书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我(wǒ)不能不把心里的泉(quán)源用(yòng)来供应世(shì)间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离心(xīn)，以出(chū)世(shì)的(de)思想(xiǎng)做入(rù)世的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于(yú)大(dà)众(zhòng)，利益(yì)归于(yú)社会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世(shì)间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十(shí)方、施(shī)之十(shí)方(fāng)，我们(men)要济(jì)助急(jí)难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别(bié)分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来(lái)，从(cóng)未向(xiàng)外(wài)借(jiè)贷(dài)。

对(duì)于那许多别(bié)分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意(yì)，把它(tā)结束(shù)，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分(fēn)配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为(wèi)我的(de)道路。未来(lái)，大(dà)家在佛(fú)道的(de)修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们(men)的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的(de)道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们未(wèi)来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要(yào)空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社(shè)会里生(shēng)根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部(bù)，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过(guò)去(qù)古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立(lì)派，则(zé)是(shì)看后代行人的作(zuò)为，如果后来的(de)人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法事(shì)业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识(shí)，让(ràng)大(dà)家(jiā)有团(tuán)聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在(zài)社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛(fú)性(xìng)，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆(yuán)种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人(rén)权(quán)的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大(dà)家对山上(shàng)的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如(rú)一家，我对(duì)世(shì)界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人(rén)间(jiān)。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)新台币十(shí)余亿元，除(chú)了(le)少数由(yóu)信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过(guò)去(qù)的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士(shì)或热(rè)心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社(shè)会的一(yī)股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只要经济(jì)许可，将来都可(kě)以设立。

我们对(duì)于(yú)社(shè)会总(zǒng)要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么(me)交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其(qí)有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接(jiē)受大(dà)家(jiā)的意见，他人(rén)才会更(gèng)加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的(de)同道们在那里做资源回收分类，看到(dào)工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里(lǐ)的(de)香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对(duì)于(yú)义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我们(men)的教团更增臻完(wán)美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独(dú)存(cún)在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到(dào)损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过(guò)多少磨难到达日(rì)本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流里，如(rú)同大江东(dōng)去(qù)，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的(de)开始。人(rén)类不(bù)能(néng)独居于世间，生(shēng)活需要士农工(m是什么意思性取向gōng)商的供应，生存(cún)需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们(men)的生命，大家要爱惜(xī)我们所居住(zhù)的地(dì)球，要帮助地球上的(de)一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来(lái)，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不知道曾为人(rén)间(jiān)带来什么？但(dàn)我带走了人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信(xìn)徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门(mén)的祝(zhù)福(fú)，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该(gāi)在人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上(shàng)报四(sì)重恩(ēn)。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾(wú)人也(yě)享受了(le)牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节(jié)一概(gài)全(quán)免，只要写上简单几个(gè)字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们(men)的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛(cóng)林学院(yuàn)的(de)师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他们健全、发心，人m是什么意思性取向间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)m是什么意思性取向不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在人间佛(fú)教的(de)大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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