日本四世纪贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本网友(yǒu)热议日本(běn)国一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区域，挖出(chū)了两件特别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古(gǔ)代(dài)士兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻(fān)过来，才(cái)发(fā)现特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子(zi)一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再说(shuō)铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是同(tóng)期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具(jù)。有日(rì)本(běn)专家面对(duì)本国媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难(nán)度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲(qiāo)击和锻乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲造出来的，要(yào)制作这么长的(de)剑，就必(bì)须(xū)有(yǒu)相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与制作工(gōng)艺。当年(nián)的日本(běn)可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当(dāng)然日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余(yú)也不(bù)忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的(de)杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能(néng)力和工艺(yì)水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从(cóng)中国大(dà)陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本(běn)之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或(huò)其后裔出现在(zài)日本的(de)时候，渡(dù)来(lái)人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕文明，比如(rú)中国长江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化(huà)也流行(xíng)于(yú)日(rì)本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的(de)坟墓，日本历史学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的(de)国家(jiā)叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪(xié)马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四(sì)世(shì)纪是其(qí)重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期(qī)却(què)不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研(yán)究资料(liào)库的中国史书上(shàng)，也不见记载(zài)，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白(bái)的四(sì)世纪”。

文物(wù)出(chū)土地(dì)位(wèi)置(zhì)示(shì)意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特(tè)别是早期(qī)日本史要从中国(guó)历史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代日本国家的(de)起源信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四(sì)年(nián)十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在(zài)曹(cáo)魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武(wǔ)帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个(gè)年号。但后(hòu)来中国史书上却(què)不见无邪马台(tái)国及女王的记载(zài)，只言(yán)片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在四世纪的(de)古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文(wén)物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世(shì)纪的空白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现(xiàn)代(dài)日(rì)本国的形(xíng)成具有(yǒu)重大意(yì)义，日本学者因此称这一(yī)发(fā)现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立(lì)马身份(fèn)倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现(xiàn)在奈良市(shì)组织各方面专(zhuān)家，对这两件文(wén)物进行了考证(zhèng)和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不(bù)低的(de)地(dì)位。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材(cái)内(nèi)，而这两件东西发现的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥(míng)物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西放在棺材(cái)上面，用意(yì)何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在中国和日本民间(jiān)，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还(hái)有护卫墓主的(de)功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中国史书记载(zài)来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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