黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存(cún)安危是(shì)每个国王，和部(bù)署，子民所关心(xīn)之(zhī)事。

当国(guó)与国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就显得(dé)至关重要，大(dà)国(guó)吞并小国(guó)，而强(qiáng)等国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持(chí)续不断地发挥(huī)野(yě)心(xīn)和挑战，直到(dào)平息。

二(èr)战结束后，脱(tuō)离(lí)英国掌控的(de)印度对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之(zhī)他(tā)们请求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前(qián)升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱(ruò)国无外交。面对强(qiáng)国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上(shàng)，19世(shì)纪后期(qī)，国(guó)家局势(shì)动荡(dàng)不(bù)安，我(wǒ)国也(yě)并不稳(wěn)定，只能(néng)拒绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金这个(gè)国家最早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适合(hé)农(nóng)作物生(shēng)长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印ln的公式大全，ln4-ln2等于多少度又在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和(hé)人文(wén)历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的神人(rén)——拉(lā)宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由于当地(dì)人(rén)们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回(huí)了锡金王(wáng)国，决定在(zài)那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的(de)小国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引入(rù)，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年(nián)人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够(gòu)看到(dào)人与自然(rán)合一的(de)大道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措视为锡金(jīn)的国王(wáng)。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一(yī)个明(míng)君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地(dì)理(lǐ)位置(zhì)和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地(dì)利(lì)不如人和，若时机(jī)丧失，那(nà)么小国被(bèi)灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌(mò)路时(shí)，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终(zhōng)成(chéng)恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展开了(le)行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的(de)资源，又(yòu)占据着重(zhòng)要的地(dì)理位置，才会让它成为一(yī)个唾手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英国将权(quán)利交于印(yìn)度，印(yìn)度(dù)刚好不想脱离和(hé)锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度(dù)人来当国(guó)王。

这样的经历(lì)想必是(shì)屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签订(dìng)下(xià)和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外(wài)交，经(jīng)济(jì)，等一系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡(xī)金人民的(de)士气和风气都(dōu)受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气(qì)也与执政者息息相关，最初(chū)以佛学(xué)文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代的传承之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国还(hái)是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有别(bié)国居民的(de)混(hùn)入。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这样的(de)悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的(de)团(tuán)结和强大(dà)自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总(zǒng)是(shì)会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不(bù)能够(gòu)抵御外(wài)敌后(hòu)。只有坚守国(guó)家的民风，积极(jí)学(xué)习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也(yě)未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝(jué)？在(zài)锡(xī)金面临(lín)百般无奈后(hòu)，向中国发起了(le)求助，因为早在(zài)清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中(zhōng)国有渊源。而这一(yī)切缘(yuán)于(yú)有(yǒu)着藏传佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的(de)好天气，拉宗成(chéng)布(bù)到达拉(lā)萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山(shān)，他(tā)预测(cè)到未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关(guān)系，锡金(jīn)倍受西藏人(rén)民保护(hù)，又因西(xī)藏属于中国，因(yīn)此也(yě)与中国形成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡(xī)金的帮(bāng)助(zhù)，从西(xī)藏(cáng)的(de)角度来(lái)讲，在不丹(dān)的入侵(qīn)下，西(xī)藏没有让锡金面临(lín)危难，而之(zhī)后锡金也对(duì)西藏选择(zé)了联(lián)姻(yīn)来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密(mì)切。

但是(shì)随着驻(zhù)藏(cáng)大(dà)臣的不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡(xī)金的宗(zōng)教(jiào)管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成(chéng)立，而此时的锡金(jīn)正面临(lín)着被(bèi)印度(dù)吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之(zhī)国反复向中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因局(jú)势处于(yú)百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对(duì)收复后(hòu)的(de)治理，实(shí)属不(bù)良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的(de)地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥(yáo)远的地(dì)区和大(dà)陆的阻隔(gé)，经济投入(rù)是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的中国(guó)没必要选择投入(rù)。

结语ln的公式大全，ln4-ln2等于多少一切文艺，不可为(wèi)阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨(gǔ)气全无(wú)。锡(xī)金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百年后(hòu)逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重(zhòng)要的地(dì)理位置，面对(duì)大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加(jiā)吸(xī)取教训(xùn)，有足够的(de)文化实力和经济实力，这样才在国(guó)际(jì)之(zhī)间拥有话语权(quán)。

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