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　　“本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世(shì)上本(běn)来就是空的(de)，看世间万(wàn)物无(wú)不是一个空(kōng)字(zì)，心本来就(jiù)是空的话，就无(wú)所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐代六(liù)祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此(cǐ)修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有(yǒu)四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的(de)，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈(jì)表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思(sī)？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么东西，为什(shén)么(me)一定要(yào)自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树(shù)，弟子的(de)心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不(bù)断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能(néng)大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的(de)师(shī)父出题让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀(xiù)说(shuō)：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩(pú)提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来(lái)看，慧能的显然要高(gāo)得(dé)多，所以最终慧能得到(dào)了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是(shì)这样理解的：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹(rě)尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在(zài)菩提(tí)树下觉(jué)悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样(yàng)来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜(jìng)子，而是(shì)比喻清静的(de)心的。根号20等于多少 化简 根号怎么算

　　我们的心本(běn)来就是(shì)团缺清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的(de)差异(yì)在于，神(shén)秀要借助具(jù)体的物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧(huì)能(néng)则超越了神秀的境(jìng)界，不(bù)需(xū)要(yào)比喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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