星(xīng)云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了(le)热(rè)搜，多(duō)家媒体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回(huí)首自(zì)己的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了人们的(de)注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子(zi)是(shì)如何(hé)形成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发光的(de)宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对(duì)也(yě)有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后结(jié)成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的(de)角度来(lái)看(kàn)，人们(men)对(duì)舍(shě)利子的(de)形(xíng)成主要有以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就(jiù)是(shì)变成(chéng)舍利(lì)子(zi)状(zhuàng)物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头(tóu)进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形(xíng)态(tài)，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样(yàng)的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结(jié)石，也不是(shì)佛(fú)法造诣(yì)越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍(shě)利子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利(lì)或佛(fú)经(jīng)

图源(yuán)：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他在人们(men)心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟(jìng)是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业(yè)后，他先后(hòu)担任白(bái)塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始他(tā)一生不辍的(de)佛(fú)教文化传播(bō)工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教(jiào)道(dào)场(chǎng)。出家八(bā)十多年，星云大师著作(zuò)等身，作(zuò)品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种语言(yán)，流(liú)传在世(shì)界各地(dì)。除(chú)了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了(le)300多(duō)所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云(yún)大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循着这样的原(yuán)则(zé)，积极促进两岸(àn)佛(fú)教文化交(jiāo)流，推动世(shì)界(jiè)佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让(ràng)世间众(zhòng)生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧(huì)和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟(g湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少ēn)随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明(míng)的期许(xǔ)，也有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将(jiāng)星(xīng)云大师(shī)视(shì)为人生(shēng)的明(míng)灯(dēng)，而他的(de)一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再无(wú)星云，但星云长在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的(de)心，没有有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得失(shī)看(kàn)得(dé)太重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生(shēng)最大的成就，就是(shì)能(néng)随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容(róng)一(yī)切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多(duō)大。你能包容(róng)一(yī)个(gè)人，一个人(rén)就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包(bāo)容(róng)天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为(wèi)进是不争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人(rén)能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间(jiān)任何东(dōng)西，有用(yòng)而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱(ài)的不(bù)一(yī)定是永远的(de)，不爱的反而是(shì)自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐(lè)；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生最(zuì)大的(de)意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对(duì)它太热心了(le)，就会(huì)对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著了，就会(huì)产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外(wài)面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静(jìng)的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生(shēng)活，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有无对(duì)待，空去一(yī)切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空(kōng)去(qù)，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一(yī)样，过(guò)得自由自在(zài)。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子(zi)，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己空(kōng)无(wú)一(yī)物，因(yīn)为(wèi)那都(dōu)是十方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界(jiè)上(shàng)，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的(de)内心可又(yòu)觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没(méi)有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一(yī)切都是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的(de)人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为(wèi)我有(yǒu)多少弟(dì)子(zi)、信徒，但(dàn)我没(méi)有(yǒu)把他们(men)认为是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要，那(nà)么(me)多(duō)的书，随(suí)便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良(liáng)言好话也(yě)没(méi)有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会(huì)决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造成(chéng)和平(píng)、美满的人(rén)生，但也要(yào)看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长(zhǎng)，我不(bù)能(néng)不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不(bù)私自(zì)请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时(shí)时(shí)以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在(zài)佛(fú)道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是(shì)人间共有的(de)财富。对(duì)于财(cái)务(wù)经济，点滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道(dào)，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希(xī)望(wàng)常住(zhù)净财要(yào)用于十(shí)方，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛(fú)光山(shān)未(wèi)来的(de)平安之(zhī)道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及(jí)所有(yǒu)的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合(hé)股共(gòng)业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从(cóng)未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不(bù)能维(wéi)持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的(de)同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不可(kě)分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师(shī)，为我的(de)道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是(shì)我们的(de)模范。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持(chí)；我对人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能(néng)传(chuán)达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人(rén)生的美(měi)好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是(shì)善，存好心是美(měi)，让三好运动的(de)真善美要在社会(huì)里生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨(sà)道做(zuò)为(wèi)我们(men)人间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的本(běn)源发自于佛(fú)陀(tuó)，现(xiàn)在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛光(guāng)山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会(huì)成为(wèi)佛教界一个正派的(de)团体。

但世(shì)间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上实(shí)践理念各(gè)有不同，无可(kě)厚(hòu)非(fēi)，但如(rú)果(guǒ)在人(rén)我是(shì)非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看后代行人的(de)作(zuò)为(wèi)，如果后来(lái)的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要(yào)有雅量(liàng)接受这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不(bù)分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担(dān)纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出一些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团(tuán)聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员(yuán)在社会(huì)上合乎八(bā)正道(dào)精神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光山教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制(zh湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少ì)度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会的领导人(rén)，都按照常住的循序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留给信者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上的荣耀(yào)留给佛(fú)教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心意留(liú)在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共(gòng)事业的(de)都应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信托(tuō)教育基金，现在已(yǐ)有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要(yào)经济许(xǔ)可，将(jiāng)来(lái)都可以设立(lì)。

我(wǒ)们(men)对(duì)于(yú)社会总要(yào)增加养(yǎng)分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几(jǐ)所(suǒ)大学(xué)、中学(xué)等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光(guāng)山(shān)文(wén)化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们(men)总要接受(shòu)大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到(dào)园艺(yì)组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道(dào)们在(zài)那里(lǐ)做资源回(huí)收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于(yú)信(xìn)徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以使我(wǒ)们(men)的教团更(gèng)增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的(de)坚持(chí)下(xià)去(qù)，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得佛法的(de)核心精(jīng)神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨(mó)难到(dào)达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居于(yú)世间，生活需要士(shì)农工商(shāng)的供(gōng)应，生存(cún)需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要(yào)帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩(ēn)惠(huì)。

我们大(dà)家都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每一个(gè)人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾为人间(jiān)带来什么(me)？但(dàn)我(wǒ)带走(zǒu)了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对(duì)我的护(hù)持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘(wàng)记刻(kè)骨(gǔ)铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然(rán)带走(zǒu)了你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了(le)你们(men)对我的关怀，带(dài)走了(le)你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢大(dà)时(shí)代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但(dàn)我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注(zhù)定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种繁(fán)文(wén)缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信(xìn)众(zhòng)的幸福安(ān)乐(lè)，要重视世(shì)界各(gè)地办的大(dà)学，这是(shì)我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心(xīn)，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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