夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙(wā)不可语海，凡(fán)夫(fū)不可语道”意思(sī)是(shì)不(bù)要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于(yú)夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)以及夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道(dào)是什(shén)么意思？，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道原句，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)，夏虫不可以语冰,井蛙不可(kě)以(yǐ)语海,凡夫不可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道的含义(yì)等(děng)问题，小编将为你整理以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可悟道

　　不(bù)要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大(dà)海，冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思它没(méi)见(jiàn)过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门(mén)，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何时止而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江河(hé)之(zhī)流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地(dì)，而(ér)受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在(zài)天地之间也(yě)，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时(shí)到了，各条河都(dōu)注入(rù)黄(huáng)河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下(xià)，河(hé)伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的(de)美好之处都(dōu)在自(zì)己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了(le)北(běi)海(hǎi)，向(xiàng)东(dōng)面(miàn)看，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河(hé)伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认为孔子的(de)知识少、伯(bó)夷的(de)仁义轻(qīng)的人，一开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我看到(dào)你(nǐ)的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈(tán)论大海(hǎi)，因(yīn)为它受所(suǒ)住地(dì)方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不能和它(tā)谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被自(zì)己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过(guò)海的，所有(yǒu)的河流都归(guī)向这里，冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思不知道什(shén)么时候才会(huì)停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什(shén)么时(shí)候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是(shì)秋天，大海(hǎi)都不(bù)起(qǐ)变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大(dà)海都不(bù)受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自(zì)己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起(qǐ)来中(zhōng)国存在(zài)于(yú)海内，不就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万物”的说法来(lái)称事(shì)物(wù)数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的(de)人(rén)之中的一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下(xià)求取名声，孔子(zi)以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们(men)人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时(shí)间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的限制，人(rén)的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然(rán)而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即(jí)因为时间和(hé)空间(jiān)等方面(miàn)的原(yuán)因(yīn)，人在(zài)认(rèn)知上(shàng)存在差(chà)距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的理解难点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉(jué)得这句(jù)话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话的直(zhí)接(jiē)翻(fān)译就是，我们不(bù)能和(hé)一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字(zì)面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句(jù)话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能(néng)看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区(qū)分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了(le)一个道(dào)理罢(bà)了：即(jí)因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思想的特(tè)色，会发现道家思想最突出的(de)特色(sè)之(zhī)一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发(fā)，我们(men)就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人(rén)与人之间在认知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为(wèi)每(měi)个(gè)人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的(de)限制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因为自己生命里(lǐ)独特(tè)的(de)时间和(hé)空间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这(zhè)种特(tè)色也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各(gè)自生活经验上时间和空间的(de)差距，继(jì)而出现不一致，这种不一(yī)致(zhì)是生(shēng)命发展的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当(dāng)一(yī)个人处在冰火两重天是什么意思？怎么操作，男女之间的冰火两重天是什么意思不(bù)如意的(de)境遇之中时(shí)，就(jiù)不要(yào)过度要求(qiú)自(zì)己和别人享受(shòu)同样(yàng)的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看(kàn)对象，更要(yào)注意方(fāng)式方法，从对方的生活经验和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以(yǐ)对方能理解的观(guān)念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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