人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思(sī)，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思(sī)是尾七(qī)指的(de)是人去世后(hòu)的第四十三日，即(jí)人死后七七四(sì)十(shí)九天的最后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七是什么(me)意思

　　尾(wěi)七指的是(shì)人去(qù)世后的第(dì)四(sì)十三日，即人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人(ré人次是指什么，人次是单位吗n)的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根(gēn)据(jù)死者去世的时(shí)间，再配合(hé)天干地支计(jì)算出来(lái)的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大家都认为“头(tóu)七”指的(de)是人去世后(hòu)的(de)第七日；

　　尾七是(shì)人死后七(qī)七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的(de)是人去世后的第七日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就(jiù)要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄(pò)犹存(cún)，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂(hún)要回家一次，具体时间(jiān)由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验(yàn)死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台(tái)阶上或插于死者(zhě)落气之屋的(de)房檐(yán)下，据说阴(yīn)魂见(jiàn)此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多待(dài)一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每隔人次是指什么，人次是单位吗(gé)七天做一(yī)次佛事(shì)，设斋祭莫(mò)死者，依(yī)次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已流(liú)行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七(qī)

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