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　　“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不(bù)可，方(fāng)不(bù)可方可(kě)”的(de)意思是(shì)：生就(jiù)是死(sǐ)，死就是生，可(kě)以(yǐ)就是(shì)不可以，不可以(yǐ)就是(shì)可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐周冬雨高考成绩是多少分，周冬雨高考分数是多少物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运(yùn)动，否定相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中，这代表了(le)事物没(méi)有绝对(duì)的(de)生与死。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的(de)观点承认(rèn)事物都在(zài)不停(tíng)地(dì)运(yùn)动(dòng)变化，但否认了相对静止的存在，否(fǒu)认事物运(yùn)动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方(fāng)死 方死方生 方可(kě)方不可 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意思(sī)是(shì)：万事周冬雨高考成绩是多少分，周冬雨高考分数是多少万物(wù)正在不(bù)断地出生(shēng)成长(zhǎng)，也(yě)在(zài)不(bù)断地死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包(bāo)括人(rén)的品性和感(gǎn)情，看起(qǐ)来是千(qiān)差万别，归根(gēn)结底却又是齐(qí)一(yī)的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万(wàn)别(bié)的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻(luó)辑秩序(xù)是暂时的、不可(kě)持续的(de)、不(bù)稳(wěn)定的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在(zài)感(gǎn)知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感知的形态(tài)与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定(dìng)的、活跃(yuè)的(de)，与生(shēng)存逻辑秩序(xù)完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是稳定的(de)、活跃的、可持续(xù)的，整体状(zhuàng)态就(jiù)是有序的存在。

　　而不(bù)像生存(cún)逻辑秩序(xù)中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不(bù)同的存在形态。

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