不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原是(shì)被动句(jù)的。

　　关(guān)于不拘于时句式(shì)类型，不拘于时(shí)句式还原以(yǐ)及不拘于时句式类型，不(bù)拘(jū)于(yú)时,学(xué)于余句式，不拘于(yú)时句(jù)式还原，不拘(jū)于时句式翻译，不拘(jū)于时句式是什(shén)么(me)等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下(xià)知识(shí)：

不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘(jū)于(yú)时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时(shí)以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的(de)不良风(fēng)气。

　　师说节(jié)选原文38码鞋是多少厘米 38的鞋子买欧码是多少(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意(yì)思是不受时俗的拘38码鞋是多少厘米 38的鞋子买欧码是多少束。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为耻(chǐ)的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍(biàn)地学(xué)习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘于时(shí)句式(shì)

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这句话出自(zì)于师(shī)说，原文如下(xià)：

　　古之学者必(bì)有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑(huò)而不(bù)从(cóng)师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也(yě)亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是(shì)故(gù)无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存(cún)，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之不传也久矣！欲(yù)人之无惑(huò)也难矣！古之圣人(rén)，其出人(rén)也远矣，犹且从师(shī)而问焉(yān)；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择师(shī)而教之；于其身(shēn)也，则(zé38码鞋是多少厘米 38的鞋子买欧码是多少)耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之书而(ér)习(xí)其(qí)句(jù)读者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而(ér)大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道(dào)相似也(yě)。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不(bù)复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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