徐(xú)太志恶魔事件发生在1994年，想要(yào)知道这(zhè)件事情的经过，首(shǒu)先我们必须要来了(le)解了(le)解徐太志(zhì)到(dào)底是一个怎(zěn)样的人，徐太志的职(zhí)业(yè)是歌手，在韩国(guó)乐(lè)坛(tán)中他算得上是名(míng)气非常大的(de)前辈了，并且在徐(xú)太志的身上还有(yǒu)一种(zhǒng)魅力是让(ràng)人莫名其妙的被(bèi)吸(xī)引的(de)，这种特殊的感情导致(zhì)徐太(tài)志即便已经(jīng)隐退多年，大家还(hái)是(shì)会对他印象(xiàng)深(shēn)刻，既然徐(xú)太志是这么一位有魅力(lì)的人，那他是怎么和(hé)恶魔事件扯(chě)上关系的呢，一说到恶魔就会让(ràng)人有(yǒu)害怕的感觉，徐太志和这种事(shì)情扯上关系让人感到很(hěn)恐惧啊。

1972年(nián)2月(yuè)21日出(chū)生于韩国首尔的徐太志(zhì)原名叫郑铉(xuàn)哲，从(cóng)小就对音乐有(yǒu)浓厚兴趣(qù)的他在14岁(suì)就和朋友组(zǔ)建乐队，天上壁(bì)、活化山、夕(xī)那雨(yǔ)这些乐队(duì)中都有徐太志加入的痕迹(jì)，可惜最(zuì)后乐(lè)队也(yě)都逃不(bù)过解散成员各(gè)奔前(qián)程的命运，一直到90年代，徐太志和杨贤(xián)硕、李朱路组成“徐太志和孩子们”，这个组合(hé)开创了韩国偶像(xiàng)组合和流行舞曲的新时代(dài)，成为(wèi)韩国(guó)90年代当红歌手(shǒu)组合，是韩国(guó)偶像的鼻祖(zǔ)。

1994年徐太(tài)志(zhì)的恶魔事件其实(shí)是(shì)说他在1994年发(fā)表过组(zǔ)合的第三张专辑(jí)，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评(píng)价为“受到(dào)诅咒(zhòu)的杰作”，也是“徐太(tài)志和孩子们”专辑中销量最少的一张，就是这张(zhāng)专辑让徐(xú)太志不(bù)再是大家口中的(de)歌手和音(yīn)乐(lè)人那么简单，而变成了最让韩国人惊(jīng)讶和争议的“社会人”，徐太志的音乐不再(zài)是单纯的(de)“聆(líng)听”角度而是作(zuò)为“分析和批判的对象(xiàng)”存在，他这(zhè)样(yàng)的歌手应该不会有第二(èr)个了。

恶魔事件(jiàn)就是从(cóng)徐太志的歌(gē)曲传出来的，当时流传“撒(sā)旦说”，关于“徐(xú)太(tài)志的音乐(lè)倒过(guò)来听，传达了撒旦的(de)信息”的传闻在(zài)全国(guó)扩散(sàn)着，传说将“徐太(tài)志和孩子们”专辑卡(kǎ)带分解后，将卷筒换向反六朝是指哪六朝方向(x六朝是指哪六朝iàng)插进，然(rán)后用卡带录音(yīn)机收(shōu)听《教(jiào)室理念》的话(huà)就会听到“血(xuè)不足(zú)”这样的声音。尽管徐(xú)太志本人极力否认(rèn)，但一部分(fēn)宗教人(rén)士还是认为这首歌曲是赞扬撒(sā)旦(dàn)的意思，认为徐太(tài)志是恶(è)魔中的(de)恶魔(mó)。

事(shì)实上这(zhè)样的说法完全是没有依据的，就是三人成虎(hǔ)的传言(yán)所六朝是指哪六朝造(zào)成大家心里一定的心理(lǐ)暗示，徐太志身上确实有一种魅力会让人莫(mò)名其(qí)妙(miào)的被他吸引，但因此就说他是恶魔就有点太不科学(xué)的，说白了大家还是都喜欢凑热闹罢了，一点会引起(qǐ)争议(yì)的(de)新闻被放大都(dōu)会(huì)给当事(shì)人造(zào)成无法挽回的后果与影响，以(yǐ)后大(dà)家如果再碰上一(yī)些匪夷所思的(de)传闻(wén)，还(hái)是要(yào)多思考思考(kǎo)再(zài)决定要不要站队。

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