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  礼崩乐坏是一个逐渐的(de)、缓(huǎn)慢的(de)过程。

  西(xī)周末(mò)期是“礼崩乐(lè)坏”发(fā)生的(de)第一个导火线时期,此时(shí)的礼乐只(zhǐ)是(shì)受(shòu)到(dào)了局部的破坏,而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加(jiā)深,特别是在战国后(hòu)期,整个礼(lǐ)乐制度已被破坏得(dé)面目全非。

礼崩乐坏的(de)原因(yīn)

  (一)王室的(de)衰微

  西(xī)周末(mò)期周(zhōu)王(wáng)的(de)统治(zhì)不断受到外族(zú)的侵扰,而王室内部各阶级的矛盾也在不(bù)断(duàn)激化,周王(wáng)朝面临着即将灭亡的危(wēi)害。

  而(ér)面对这种灾难的(de)时候(hòu),各阶级(jí)的统治者却无动于衷。

  由于周(zhōu)王朝实(shí)行分封制,土(tǔ)地经常赏赐(cì)给诸侯,周王室实际控(kòng)制的(de)土(tǔ)地就越(yuè)来越少(shǎo)了。

  (二)诸侯(hóu)对特权的追求

  “周(zhōu)郑交质”事件是周(zhōu)王室东迁(qiān)之后衰弱(ruò)的(de)一(yī)个重要标志,从前至高无上的周王(wáng)室能和(hé)诸侯国达成如此平等的契约(yuē),这本身就(jiù)是因为自(zì)身(shēn)地位(wèi)下(xià)降,能力衰(shuāi)弱到无法再凌驾于诸(zhū)侯之(zhī)上。

  此后的“繻葛之战”周王(wáng)的失败(bài)更(gèng)是让自身的权威(wēi)受到(dào)了致命一击。

  从此,在诸侯眼里(lǐ),周王室(shì)仅仅是(shì)一具空(kōng)壳,并(bìng)无(wú)实(shí)际(jì)的权力。

礼崩乐坏(huài)的历史背景

  (一)西周社会大体(tǐ)情况

  周武王灭商后建(jiàn)立了西(xī)周王朝,为巩(gǒng)固其(qí)统治,在国都附近分(fēn)封了许多诸侯国。

  周(zhōu)朝的(de)分封制使(shǐ)得诸(zhū)侯国(guó)的建立成为周王(wáng)室御(yù)外的屏障,也为统(tǒng)治者的治理提供便(biàn)利,但也为后来的(de)诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

  西(xī)周以善农(nóng)耕而闻名,因此,周(zhōu)的农业(yè)十分(fēn)发(fā)达(dá),种植的(de)粮食品(pǐn)种繁多,基本包括了后世所有的基本品种,而铸造、丝织(zhī)等其他方面也很发(fā)达(dá)。

  经济上(shàng)发展,政治上稳定,于是周王朝建立了一(yī)整(zhěng)套(tào)的礼乐制度(dù)。

  (二(èr))春秋时期的由盛而衰

  随着昭王即位后就开始对外用(yòng)兵,其子穆王除对(duì)外大规模用兵之外,还对内加强镇压,增重刑罚,“作甫刑,分(fēn)墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三千(qiān)条”。

  (三)战(zhàn)国社会大体情况

  礼乐制(zhì)度经过了两次大的摧残(cán)和动荡(dàng)之后,在(zài)战国时期,礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现于哪个(gè)朝代

  礼崩乐坏(huài)出现于西周(zhōu)时期朝代蚂(mǎ)纳(nà)扮。

  在西周时期。

  礼崩(bēng)乐(lè)坏(huài):礼(lǐ),指“周礼”,即五经里(lǐ)面的《礼》;乐,指(zhǐ)庙堂(táng)之(zhī)乐;原为孔夫子感叹西周(zhōu)森严等级的分邦建国制(zhì)度遭受诸侯(hóu)征战日渐崩(bēng)坏而引起的(de)社会秩序(xù)混乱。

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  现可(kě)释义为伦理道德文(wén)化(huà)的(de)日渐散失导致人心不古(gǔ),世风(fēng)日下(xià)的现(xiàn)象。

  成语出处:青章炳麟《与简竹居书》:中唐以来,礼(lǐ)崩乐坏,狂狡有作,自己(jǐ)制则,而事不稽。

  成语用法(fǎ):联(lián)合式(shì),作宾语、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年之丧,期已(yǐ)久矣(yǐ)。

  君子三年不为礼,礼(lǐ)必坏;三年不(bù)为乐,乐必崩。

  释义:指周(zhōu)代封建制度(dù)的规章制度遭到极(jí)大的(de)破坏,寓(yù)意社会制度和文化(huà)秩序遭遇重(zhòng)大变(biàn)局,驱(qū)需内圣(shèng)外王之人改进(jìn)。

  礼(lǐ)在中国古代(dài)是社会(huì)的典章制度和道(dào)德规(guī)范(fàn)。

  成语(yǔ)造句

  1、现实依据就(jiù)是苟子所处的(de)时(shí)闷灶代,的混乱(luàn)迫(pò)使人们重(zhòng)新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此也引起对与礼乐密(mì)切相(xiāng)关的(de)文艺的重视。

  2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐坏(huài),纲常扫地以尽(jǐn),中国封建社会的新阶(jiē)段在旧秩序(xù)的大动乱中到来(lái)。

  3、春(chūn)秋是先秦礼制最(zuì)健全之时期,认为(wèi)春秋时代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观(guān)点应得到修(xiū)正。

  4、它让我(wǒ)们看(kàn)到(dào),在春秋礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏的社(shè)会(huì)现实掩映下的(de)温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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