四大(dà)哲学(xué)流派有哪些？是四大哲(zhé)学(xué)流派有：犬儒主义(yì)学派、柏拉(lā)图学(xué)派、斯多(duō)葛哲学学派、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派的。关(guān)于四大哲(zhé)学流派有哪些(xiē)以及四大哲学流(liú)派(pài)有哪(nǎ)些人，四大哲学流派有哪些特(tè)点(diǎn)，四大哲学流派包括哪些，六(liù)大哲学(xué)流派，哲学的四(sì)大派别等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下的知识答(dá)案：

四大(dà)哲(zhé)学流派(pài)是什么(me)意思

　　四(sì)大哲学流派意思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马(mǎ)克(kè)思主义哲学的伟(wěi)大(dà)之处是它(tā)的辩证思维(wéi)方式(shì)和实践的观点。全(quán)面辩证的思维(wéi)，可(kě)以避免片面和偏激。生(shēng)活(huó)实践(jiàn)的观点(diǎn)使哲学具有活力。马克思指(zhǐ)出(chū)了当代哲学(xué)发展的正(zhèng)确(què)方(fāng)向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲(zhé)学强调，哲(zhé)学要以人为(wèi)中心，关(guān)注人(rén)的问(wèn)题。它主张(zhāng)，哲学是(shì)人的哲学(xué)，而不应(yīng)成(chéng)为脱(tuō)离人的现实生(shēng)活和实(shí)践经验(yàn)的抽象理(lǐ)论。哲学和(hé)一切好的(de)文化(huà)要重视人，尊(zūn)重人，维护人的(de)权利。它反(fǎn)对束缚人的文化，维(wéi)护人的真实存在，主(zhǔ)张(zhāng)充分发挥人(rén)的(de)生命力和创造(zào)力。这种人道主义的(de)价值观(guān)非常重要。人(rén)本主义哲(zhé)学对人的(de)非(fēi)理性的研究，意义重大，深化(huà)了(le)对人性(xìng)的认(rèn)识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)

　　科学主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)在理论的结构、逻辑(jí)和语言(yán)的(de)研究上(shàng)，取得了重(zhòng)大成果，开辟了(le)语(yǔ)言哲学的新(xīn)领域(yù)。它要(yào)求(qiú)哲学(xué)思维严谨(jǐn)、科学，要(yào)求哲学语言(yán)准确、规范。它重视哲学理论的(de)逻辑分析和语(yǔ)言(yán)分析，重视(shì)哲学理论(lùn)的(de)逻辑证明(míng)和(hé)经验证实。

　　4、后(hòu)现代主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　后现代(dài)主义哲(zhé)学重视(shì)实践，强调人(rén)应由观察者，变为参与者。它(tā)强(qiáng)调(diào)世界的多(duō)样性、多元性，容纳一(yī)切思想，容(róng)纳(nà)一(yī)切方法，强调人们在(zài)认识世界时，要站在不同的(de)视角、不同(tóng)的(de)角度去观(guān)察(chá)。

四(sì)大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些

　　是四大哲学流(liú)派有(yǒu)：犬儒主义(yì)学派、柏拉(lā)图学(xué)派(pài)、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)。犬儒主义(yì)学派，普遍认为是苏格(gé)拉底的弟子安提斯泰尼创立的(de)，另一人物(wù)第(dì)欧根尼（公(gōng)元前404－公元前323）则因为住在(zài)木桶里的(de)怪异行为而成(chéng)为更有(yǒu)名的犬儒(rú)主义者。犬儒学派的主(zhǔ)要教条是，人要摆脱(tuō)世俗的(de)利益(yì)而追求唯(wéi)一值得拥有的善。柏拉图学派，代表人(rén)物是柏(bǎi)拉(lā)图(tú)，而新柏(bǎi)拉图学派则(zé)是公元3～6世纪流行于古罗马(mǎ)的唯心主义哲学(xué)流派。开创者是亚历山大里亚的阿蒙尼阿(ā)·萨卡(kǎ)（约(yuē)175～约242）。斯多葛哲学学派(pài)，斯多(duō)葛派认为(wèi)世(shì)界理性决(jué)定事(shì)物的发展变(biàn)化(huà)。所谓"世界理性(xìng)"，就是神性，它是(shì)世界的(de)主宰(zǎi)，个(gè)人只(zhǐ)不过(guò)是神(shén)的整(zhěng)体(tǐ)中(zhōng)的一(yī)分子。伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派，伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派(pài)认为并(bìng)宣扬人(rén)死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史上(shàng)的一大进(jìn)步，同时提倡(chàng)寻求快乐和(hé)幸福。但他们所主张的快(kuài)乐决非肉欲(yù)物质享受之乐(lè)，而是排除情感困(kùn)扰后的心(xīn)灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学(xué)流派是指马(mǎ)克思主义哲学产生以后西(xī)方(fāng)流行(xíng)的各(gè)种(zhǒng)哲学派别，是近(jìn)代西方哲学的继(jì)续。

　　现代西方流行的(de)哲学流派(pài)虽形形色色，但大致分属科学主义(yì)（实证主(zhǔ)义）与人本主义（非理性主(zhǔ)义）两(liǎng)大(dà)思潮。

　　现代西方的科(kē)学(xué)主义哲学(xué)思潮渊(yuān)源于近(jìn)代英国的经验主义，强调归纳、实证、逻辑、实用，关注自然(rán)科学的(de)哲学问题。

　　科学主义哲(zhé)学思潮(cháo)开始(shǐ)出现于十九世纪(jì)三十年(nián)代(dài)，第一代是孔(kǒng)德的(de)实(shí)证主义；流行于十九世(shì)纪下(xià)半期和二十世纪初的(de)马赫主义是孔(kǒng)德实证(zhèng)主(zhǔ)义(yì)的后裔，是现代科学(xué)主义(yì)哲学思潮的第二代；实(shí)用主义与实证主义(yì)有(yǒu)理(lǐ)论联(lián)系，而(ér)逻辑实证主义则是(shì)马赫主义的直接后裔，是实证主义的第三代；从(cóng)二十世纪五(wǔ)十年(nián)代到六十(shí)年代，一度代替逻辑实证主义而兴起的是波普尔的批(pī)判(pàn)理(lǐ)性主义；自二十世(shì)纪六十年代以后，波普尔的批判理性主义逐渐衰落(luò)，代之(zhī)而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德(dé)等人的历史主义或(hu融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写ò)科学哲学的历史学(xué)派(pài)。

唯我论

　　代表人物为前(qián)苏格(gé)拉底哲学(xué)家(jiā)戈尔吉亚斯(sī)（公元前485—375年），也是他首次(cì)提出的。

　　唯我论认为一个人只能知(zhī)道(dào)自己的(de)存在，而(ér)头脑之外的任何(hé)东西，都不可能被知道存在。

　　唯我论者强调主观现实，即(jí)使外部(bù)有东西，也无法知(zhī)道，即使(shǐ)对它有所了(le)解，关于它知(zhī)识也(yě)无法与他人交(jiāo)流。

　　一件事物对一个人来说是真的，对另外一(yī)个人来说可能不是真的。

　　唯我(wǒ)论经(jīng)常与虚无(wú)主义和唯物主(zhǔ)义联系在一起。

　　后面由(yóu)柏拉图和笛卡(kǎ)尔补充。

决定论(lùn)

　　决定(dìng)论认为每一个(gè)事(shì)件，包括(kuò)人类的(de)认(rèn)知(zhī)和(hé)行为、决定和行动，都是(shì)由一(yī)系(xì)列不间断的先前事件(jiàn)决定。

　　决(jué)定论有(yǒu)多种形式，例(lì)如(rú)神学(xué)决定论，基(jī)因(yīn)决定论，环(huán)境(jìng)决(jué)定论，神秘主义决(jué)定论。

　　神(shén)秘(mì)主义(yì)决定论(lùn)认为(wèi)一切(qiè)都是由某种力(lì)量控制决定的，人(rén)类没(méi)有自由(yóu)意志可言。

功利主(zhǔ)义

　　功利主义者不满意总比(bǐ)猪满(mǎn)意好，苏格拉(lā)底不(bù)满意总比傻瓜满意(yì)好——约翰·斯图尔特(tè)·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义与哲学(xué)家约翰·斯图亚(yà)特(tè)·密尔及(jí)其(qí)著(zhù)作(zuò)《功(gōng)利主义(yì)》（1863）联系(xì)最(zuì)为(wèi)密切(qiè)。

　　功利主义是一种伦理学说(shuō)，功利主(zhǔ)义认为一种行为的(de)道德(dé)价值(zhí)取(qǔ)决于(yú)对整(zhěng)体的贡献(xiàn)，即为(wèi)了(le)大多(duō)数人的幸福。

　　它强调结(jié)果(guǒ)，即意(yì)味着某种行为的道德价值完全取决于这种行为(wèi)的结果。

　　也就是目的证明了手段。

　　功利主义代表(biǎo)人(rén)物边沁提出了善的理论，他宣称善是给大多数人带来最大幸福的东西。

古希腊早期自然哲(zhé)学四大学(xué)派

　　古(gǔ)希腊早期自(zì)然哲学(xué)四大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬(yáng)无神论，认为人死(sǐ)魂灭，这是人类思想(xiǎng)史上的一大进步，同时(shí)提倡寻求快乐和幸(xìng)福(fú)。

　　但他们所主张的快乐决(jué)非肉欲物质(zhì)享受之乐，而是排除情感(gǎn)困扰后的(de)心灵宁静(jìng)之乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁派生活简(jiǎn)朴而(ér)又节(jié)制，目的就是要抵制奢侈生活对一个(gè)人身心的侵袭。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀疑学派否(fǒu)认任何(hé)事物有(yǒu)美与丑(chǒu)、正当与不正当之分(fēn)，否定美的认(rèn)识与(yǔ)艺术(shù)认识的任何客观性。

　　认为建立在传统习惯基(jī)础上(shàng)的(de)美与丑的判断与(yǔ)真(zhēn)理无关。

　　反(fǎn)对古希腊罗(luó)马以(yǐ)来关于艺术具有教育作(zuò)用、净化作用(yòng)的观点，认为音(yīn)乐不能陶冶(yě)性情。

　　3、斯多葛(gé)派

　　斯(sī)多葛派认(rèn)为(wèi)世界理性决定事物的发展变化。

　　所谓"世(shì)界(jiè)理性"，就是神性(xìng)，它是(shì)世界的主宰(zǎi)，个(gè)人只不过(guò)是(shì)神的整体中的一(yī)分(fēn)子(zi)。

　　所以，斯多(duō)葛学(xué)派是唯心主义的。

　　在社会(huì)生活中，斯多葛派强调顺从天命，要安于自己在社会中所处的地(dì)位，要(yào)恬淡寡欲。

　　自称是世界主(zhǔ)义(yì)者，打破了(le)希(xī)腊(là)人和野蛮人(rén)之(zhī)间的传统界限，宣扬人类是一个整体，只应有(yǒu)一个国(guó)家，一种公民，即宇宙公民。

　　而这个国家也应由智慧的君(jūn)主来统治(zhì)。

　　4、犬(quǎn)儒主(zhǔ)义(yì)

　　犬儒(rú)学派认为：人们的苦痛(tòng)分两种，一(yī)种源自物质，另外一(yī)种是(shì)精神。

　　精神上的幸(xìng)福快(kuài)乐才是真(zhēn)正的(de)满足。

　　认为人(rén)类(lèi)社会不公产生的本身不是阶级，而是家庭。

　　即子女与父母关系的确立(lì)，丈(zhàng)夫和(hé)妻子对对方的唯(wéi)一认(rèn)同，家庭，子女，配偶的相对性是一切贪婪(lán)的根源，导致了社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲学的重要阶段：

　　古代(dài)对道(dào)德的思考始(shǐ)于公元前6世(shì)纪的第(dì)一批古希腊思(sī)想(xiǎng)家，终于一千年之后的基督(dū)教思想(xiǎng)盛行的(de)5世(shì)纪。

　　传统将其区分为三(sān)个阶段。

　　第一个阶段(duàn)叫(jiào)做(zuò)前苏格拉(lā)底时期，主(zhǔ)要包括德谟克利特(tè)和智者学派的(de)思想，提出自然与法律的(de)对立。

　　这一(yī)时期有(yǒu)关伦理(lǐ)道德的思想丰富多姿，独立于苏格拉底派(pài)而(ér)存在（事实上，这些(xiē)作者们(men)是与苏格拉底同时代的人，却很不恰当地被划分(fēn)为前(qián)苏格拉底派）。

　　第(dì)二阶段包括苏格拉底、柏拉图和(hé)亚里(lǐ)士多德。

　　事实上，这三(sān)位哲学家之间(jiān)的联(lián)系十分紧密：柏拉图是苏格(gé)拉底(dǐ)的朋友和信(xìn)徒，而(ér)亚里士多(duō)德则在柏(bǎi)拉图学园学习了很长(zhǎng)时间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了(le)所有希腊(là)化哲学，其中(zhōng)包(bāo)括(kuò)斯(sī)多葛学(xué)派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派三(sān)大支柱。

　　这些(xiē)学派的思(sī)想之所以留(liú)存久远，与(yǔ)后人(rén)的致力发展有关。

　　比(bǐ)如斯(sī)多葛学派的主要著作就是由塞内卡和马(mǎ)克·奥勒(lēi)留(liú)在克里西(xī)波斯和(hé)芝诺创(chuàng)立(lì)该学派(pài)的六(liù)个(gè)世纪(jì)之后编(biān)撰的。

　　参考资料：百(bǎi)度百科-伊壁鸠鲁学融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写(xué)派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-怀疑学派

　　参考资料：百度百科-斯多葛学派(pài)

　　参考资(zī)料：百度百科-犬(quǎn)儒主(zhǔ)义

　　参(cān)考资料：中国社会科学(xué)网(wǎng)-古希腊(là)人如何回答我们的道德(dé)困境

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