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其人(rén)舍然大喜的(de)舍是(shì)什么意思，不舍昼夜(yè)的(de)舍是什么意(yì)思古义(yì)

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之一，是一部以记言为主(zhǔ)的语(yǔ)录体散文集(jí)，主(zhǔ)要以语录(lù)和(hé)对话(huà)文体的形式记录了(le)孔(kǒng)子及其弟子(zi)的(de)言行，集中(zhōng)体现(xiàn)了孔子的政(zhèng)治(zhì)、审美、道德(dé)伦(lún)理和功利等(děng)价(jià)值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及(jí)政(zhèng)治、教育(yù)、文学、哲学(xué)以及立(lì)身(shēn)处(chù)世的道理等多方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其(qí)主体(tǐ)内容就已初(chū)始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和(hé)再传弟子代代传授(shòu)他的言论，并(bìng)逐渐将这些(xiē)口头记(jì)诵(sòng)的语录言行记录(lù)下来(lái)，因(yīn)此称钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言行(xíng)，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人之(zhī)语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思(sī)，所谓《论语》，是(shì)指(zhǐ)将孔子及(jí)其弟子的言行记载下来编纂(zuǎn)成(chéng)书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与弟子(zi)及时人(rén)谈论之语约(yuē)444章，记孔门弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家(jiā)经典的《论语》，其内(nèi)容博大精(jīng)深(shēn)，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既(jì)各自独立又紧密相依的(de)范畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深(shēn)处的一(yī)种真实(shí)的状态，折中真的极致必然是(shì)善的，这种真(zhēn)和善(shàn)的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的(de)社会(huì)关系与待人接物的规(guī)范，进而(ér)明(míng)确“中庸”的系统(tǒng)方法论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研(yán)究孔(kǒng)子及儒家思想尤其(qí)是(shì)原始(shǐ)儒家思想的第一手资料(liào)。

　　南(nán)宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在儒(rú)家经(jīng)典中(zhōng)的(de)地位日益提高(gāo)。

　　元代延(yán)祐年间，科(kē)举开(kāi)始以“四(sì)书”开科取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推行(xíng)洋务(wù)运动，废除科举之前，《论(lùn)语》一(yī)直(zhí)是学子士(shì)人推施奉行(xíng)的(de)金(jīn)科玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语》进(jìn)入(rù)经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有(yǒu)《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔(ěr)雅》《孝(xiào)经(jīng)》，这样(yàng)是(shì)十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有“半部(bù)《论语》治天(tiān)下(xià)”之说。

　　这从一(yī)个侧面反映出此书在(zài)中(zhōng)国古代社会所发(fā)挥(huī)的作用与影响之大。

　　孔子（公(gōng)元(yuán)前(qián)551—公(gōng)元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁(lǔ)国陬(zōu)邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名(míng)的(de)思想家(jiā)、教育(yù)家、儒家学派创始人(rén)。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤(xián)弟子七十二人(rén)，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位(wèi)古文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核心学说(shuō)儒家(jiā)的首代宗师(shī)，集华夏上古文化(huà)之大成，在世时已(yǐ)被誉为“天纵之圣”、“天之(zhī)木铎(duó)”，是当时社会上最(zuì)博学(xué)者之一，并且(qiě)被后世统(tǒng)治者尊为至圣(shèng)、至圣先师(shī)、万(wàn)世师表。

　　孔子和他创立(lì)的儒(rú)家思想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南(nán)等地区有深(shēn)远的影响，这(zhè)些地区又被(bèi)称为儒家文化圈。

其(qí)人(rén)舍(shě)然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有(yǒu)人(rén)忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之(zhī)所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其人(rén)曰：“天(tiān)果积气(qì)，日月星(xīng)宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之有光耀者(zhě)，只(zhǐ)使坠，亦不(bù)能(néng)有所中伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈(nài)地坏(huài)何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处(chù)亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇步(bù)跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者(zhě)亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地(dì)会崩(bēng)塌，自身(shēn)失(shī)去依存的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有(yǒu)一个担(dān)心(xīn)他因为那担心而出问题的人，因此(cǐ)就(jiù)去(qù)劝他，说：“天(tiān)啊(a)，是聚(jù)集在一起的气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一(yī)直在天中(zhōng)进行，干吗要担心(xīn)它崩溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个(gè)人(rén)说(shuō)：“天确实是(shì)聚集的(de)气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发光的(de)气体，就算它们掉下来(lái)，也不可能伤到(dào)谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地(dì)吗，就是很多(duō)土块聚集(jí)，它填充了(le)四方所有的角(jiǎo)落，它还往(wǎng)哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还(hái)要担心(xīn)地(dì)会(huì)塌呢(ne)?”于(yú)是那人释(shì)然而(ér)开心(xīn)，劝(quàn)导他的人也(yě)释然(rán)而(ér)开心(xīn)。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称p>

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多(duō)指亲属中(zhōng)比(bǐ)自己年纪小或辈分低(dī)的：舍弟(dì)。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十里为一舍(shě)：退避(bì)三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法，或(huò)为(wèi)布施寺院，自作(zuò)苦(kǔ)行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜(xī)，不(bù)忍放弃或(huò)离(lí)开，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的(de)。

　　原(yuán)指弃(qì)农而事(shì)工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃(qì)根本、主要的部(bù)分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情(qíng)很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留(liú)恋(liàn)。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形(xíng)容非常(cháng)留恋，舍(shě)不(bù)得离开(kāi)。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国(guó)公子重(zhòng)耳遵守(shǒu)诺言(yán)，主动把(bǎ)军(jūn)队(duì)后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让(ràng)步或回避。

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