日本四世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文(wén)作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多，但这两(liǎng)件东西真的(de)不(bù)一般(bān)，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰(shì)。日本考古专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过(guò)这种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它(tā)翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实(shí)验室检(jiǎn)测(cè)，一面(miàn)竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑或(huò)穿绳子(zi)的(de)突(tū)起柱(zhù)孔，最后确(què)定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在11ma等于多少a，1ua等于多少a600年前(qián)的古墓(mù)中，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也是同(tóng)期最古老(lǎo)的(de)一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国文(wén)字都没(méi)有，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马(mǎ)上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专家对(duì)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本(běn)专家(jiā)面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造(zào)这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更大，是用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就(jiù)必须(xū)有相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进一(yī)步分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日(rì)本之群(qún)体的(de)称呼。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来人或(huò)其(qí)后裔出现在(zài)日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛(dǎo)，出现了(le)有大量(liàng)堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日(rì)本历史学家(jiā)形象地定义这一时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期(qī)日(rì)本(běn)洲岛上(shàng)最大的国(guó)家叫(jiào)邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发展时期却不(bù)见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资(zī)料库的(de)中国史(shǐ)书上，也(yě)不见记(jì)载，日(rì)本学(xué)者称之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置示意图(tú)顺便说一(yī)下，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特(tè)别(bié)是(shì)早期日本史要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代(dài)日本国家(jiā)的起(qǐ)源(yuán)信史也只(zhǐ)有(yǒu)中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)中有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古书(shū)，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第(dì)一(yī)个年号。但后来(lái)中国史书(shū)上却不(bù)见无邪(xié)马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记载(zài)，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会上展示盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这(zhè)是日(rì)本(běn)考(kǎo)古史上(shàng)从来没(méi)有(yǒu)事(1ma等于多少a，1ua等于多少ashì)，因(yīn)为(wèi)是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世纪的(de)空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具有重大意(yì)义(yì)，日本学(xué)者因此称这(zhè)一发现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本(běn)的(de)“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开(kāi)后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行了(le)考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材(cái)内，而这两件东(dōng)西发现的地(dì)方也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者(zhě)参观(guān)考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放(fàng)在(zài)棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中国(guó)和(hé)日(rì)本民间(jiān)，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑(jiàn)，就是这意(yì)思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了(le)的(de)生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还(hái)可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信，至今日(rì)本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台(tái)国正是这(zhè)样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场(chǎng)从中国史书记(jì)载(zài)来看，邪马台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多(duō)考(kǎo)古发现，日本(běn)学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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