日(rì)本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六(liù)最近(jìn)，日本网友热议日本(běn)国一(yī)起重大的(de)考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两(liǎng)件东西真的不一般(bān)，被日本专家(jiā)视(shì)为“国(guó)宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大(dà)家常(cháng)见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外(wài)形却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精美(měi)的(de)纹饰。日(rì)本考古专家从来(lái)没(méi)有见过这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别(bié)，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本(běn)迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古老的(de)一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本(běn)国文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国(guó)传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，为什么好多美女都口臭，女朋友很漂亮但是有口臭怀(huái)疑当年日本并没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

为什么好多美女都口臭，女朋友很漂亮但是有口臭io="1.4490500863557858" data-s="300,640" data-type="png" data-w="579">

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当(dāng)大的(de)炉子，还需(xū)要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先进技术(shù)与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年(nián)的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当(dāng)然(rán)日本专家在(zài)疑惑(huò)之余也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术(shù)的(de)杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是日(rì)本人类(lèi)学家(jiā)对(duì)从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人或其后裔(yì)出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡(dù)来人不只带(dài)来的先进(jìn)的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也(yě)带来了(le)葬俗，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日(rì)本历史学家形象地(dì)定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期(qī)日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代(dài)日(rì)本的起(qǐ)源国(guó)，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发展时(shí)期(qī)。但(dàn)令日本专(zhuān)家困(kùn)惑(huò)的是，在这么一个(gè)重要发展时期却不见文(wén)字记载，成了历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的(de)中国史书上，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别(bié)是早期日(rì)本史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国家的(de)起源信史也(yě)只有中国史书(shū)中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史(shǐ)学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫(zǐ)绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜图片在四(sì)世(shì)纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日(rì)本(běn)考古史上从(cóng)来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空白的(de)四(sì)世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台(tái)国和现(xiàn)代日本国的形(xíng)成具有重大意义，日本(běn)学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全日本引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的地(dì)位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材(cái)内，而(ér)这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的(de)。

日本(běn)考(kǎo)古爱(ài)好者(zhě)参观考(kǎo)古现场将这两件东(dōng)西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是(shì)出(chū)于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过(guò)去在(zài)中国和日本(běn)民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在(zài)房间(jiān)内悬(xuán)桃木(mù)剑，就(jiù)是这意(yì)思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代最常见的(de)主(zhǔ)力作战武器(qì)之一(yī)，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容(róng)、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去(qù)民(mín)间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本(běn)古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚(shàng)在研(yán)究之(zhī)中，应(yīng)该会有更多收获。

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