黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终不还。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的(de)生存安(ān)危是每个国王，和部(bù)署，子民所(suǒ)关(guān)心(xīn)之事。

当(dāng)国与国之(zhī)间发生战争，小国(guó)的(de)安危就(jiù)显得(dé)至关重要(yào)，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野(yě)心(xīn)只能持续不断地发挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直到(dào)平(píng)息。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自(zì)家大楼(lóu)前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对外(wài)求(qiú)救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安(ān)，我国也并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救援。

锡(xī)金这个国(guó)家最早在清朝是一(yī)个藩属国(guó)，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生长。

由于平均(jūn)海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附(fù)属品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教(jiào)和人文历(lì)史。这起源(yuán)于一个神(shén)话传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉(lā)宗成布(bù)，他被人们评价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的。

由于(yú)当地(dì)人们都受到他(tā)的(de)佛学(xué)传播丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里，而他又将目(mù)光放(fàng)回了锡金王国，决定在(zài)那里传(chuán)播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被(bèi)引入，被众生看(kàn)到(dào)的是(shì)一个牧(mù)羊人。

他(tā)是(shì)个中年(nián)人(rén)，喜欢(huān)在山(shān)坡上放羊(yáng)，在他的(de)身上能够看到人与(yǔ)自(zì)然合一的(de)大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭(péng)措视(shì)为锡金(jīn)的国王。然(rán)而(ér)锡(xī)金这个(gè)小国只存在了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多(duō)，一(yī)个明君(jūn)可(kě)以有贤(xián)德的管理(lǐ)，但不能除(chú)却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如(rú)地利，地利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么(me)小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡(xī)金最初(chū)的(de)建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡(wáng)的结局时，不知他是(shì)否能够预(yù)测(cè)到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身份后(hòu)，他开始对(duì)锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为(wèi)锡金有着丰(fēng)富的(de)资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于(yú)印(yìn)度，印度刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和(hé)锡金的关系(xì)，还打算占(zhàn)据锡金的国(guó)土，选择印度人来(lái)当国(guó)王(wáng)。

这样(yàng)的经历想(xiǎng)必是(shì)屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平(píng)条约，被印度管理国(guó)内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等(děng)一(yī)系列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民(mín)的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年(nián)的(de)锡金(jīn)，总算不堪(kān)重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的(de)风气(qì)也与(yǔ)执政(zhèng)者息(xī)息(xī)相关，最初以佛(fú)学文(wén)化建(jiàn)立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈(guī)依安乐(lè)。

但(dàn)是(shì)后代的传承之后，锡金小国还丽水在哪里哪个省份哪个市，浙江丽水在哪里是(shì)抵不过外界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印度(dù)的附属(shǔ)品后(hòu)，锡(xī)金也慢慢(màn)从(cóng)一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因(yīn)为当时锡金也有别(bié)国(guó)居民(mín)的混入。

在(zài)清朝时期，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然(rán)而(ér)面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和(hé)强(qiáng)大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡是必然(rán)趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中(zhōng)国(guó)为什么(me)拒绝？在锡金(jīn)面临百般无(wú)奈后(hòu)，向中国发(fā)起了求助，因为早在(zài)清(qīng)朝时(shí)期，锡金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成(chéng)布。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会(huì)封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立(lì)十(shí)年后。

没曾想，这个预言(yán)成真(zhēn)，拉(lā)宗(zōng)成步(bù)从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层(céng)关系(xì)，锡金倍受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊(pō)尔入(rù)侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择(zé)对(duì)抗，等到尼泊(pō)尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府的关系(xì)渐趋(qū)远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可(kě)磨(mó)灭(miè)的(de)，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面临(lín)着被印度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求(qiú)助信(xìn)号。

然而中国(guó)不想(xiǎng)选择(zé)与(yǔ)印度(dù)为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也(yě)没有相当可(kě)观的经济(jì)能力，面(miàn)对收(shōu)复后的治理，实属(shǔ)不良(liáng)选择(zé)。

毕(bì)竟锡金(jīn)的(de)地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远(yuǎn)的地(dì)区和(hé)大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中国没(méi)必(bì)要选择投入。

结(jié)语一切(qiè)文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适(shì)当的管理，和对(duì)外国的结(jié)交，只能发(fā)展百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这是历(lì)史的变迁，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重(zhòng)要的地理位置(zhì)，面(miàn)对大(dà)国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭(miè)亡的(de)锡金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足够(gòu)的文化实力和经济实力，这样才(cái)在国际之间拥有(yǒu)话(huà)语(yǔ)权。

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