夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)是(shì)什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可(kě)语道”意思是(shì)不要跟夏(xià)天的(de)虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不(bù)要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的(de)人相处，最(zuì)好的方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖(yá)之(zhī)间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾非至于(yú)子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)以语于(yú)海(hǎi)者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之(zhī)，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹(yóu)小石(shí)小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之(zhī)在天(tiān)地之间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之(zhī)在海内不似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为(wèi)名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔(ěr)向之自多(duō)于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按时到了，各条河都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下(xià)的美(měi)好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为(wèi)谁也比不(bù)上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就(jiù)会长(zhǎng)时(shí)间地(dì)被真正的大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道(dào)理(lǐ)，因为他(tā)被(bèi)自己(jǐ)所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外(wài)看(kàn)，观(guān)览(lǎn)大(dà)海，就(jiù)知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和(hé)你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水(shuǐ)，没有大过(guò)海的，所(suǒ)有的(de)河流都归(guī)向这里，不知道什么(me)时候(hòu)才会停息，海水却不(bù)见增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不(bù)知道(dào)什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还(hái)是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ大疆无人机的电机是哪个国家的品牌 大疆是国企还是私企)量(liàng)超过(guò)江河，简直不是用(yòng)一(yī)般(bān)数字所(suǒ)能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋(fù)予我形貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间(jiān)，就跟(gēn)小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以(yǐ)为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来(lái)四海(hǎi)存在(zài)于天(tiān)地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中国(guó)存在于海内，不就像一(yī)颗(kē)小米粒存(cún)在于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万物(wù)中的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们(men)都(dōu)是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中(zhōng)的(de)一分(fēn)子(zi)而(ér)已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不过(guò)是像一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天下求取名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下事(shì)被人视为(wèi)博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河(hé)水上(shàng)涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教(jiào)也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人(rén)之人(rén)生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什(shén)么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能(néng)和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在夏(xià)天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)大疆无人机的电机是哪个国家的品牌 大疆是国企还是私企的理解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　大疆无人机的电机是哪个国家的品牌 大疆是国企还是私企　因为这(zhè)句话的直接翻译就(jiù)是(shì)，我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子(zi)更加反对(duì)去进行优(yōu)胜(shèng)略汰(tài)的(de)区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书，然后综合(hé)对应(yīng)道家思想的特(tè)色，会发(fā)现道家思(sī)想最突出的特色之一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的(de)深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人(rén)与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和(hé)空间(jiān)的限制(zhì)，人的(de)观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自(zì)己(jǐ)生(shēng)命里(lǐ)独特的时(shí)间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生(shēng)境界因(yīn)为(wèi)各自生活(huó)经验上时间(jiān)和空间的(de)差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命(mìng)发(fā)展的必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一个人(rén)处在(zài)不如意的境遇(yù)之(zhī)中时(shí)，就不要过度要求自己和别人(rén)享(xiǎng)受同样的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当我们(men)身处优越的处(chù)境(jìng)时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同(tóng)的标(biāo)准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知(zhī)识背(bèi)景出发，以对(duì)方能理解的(de)观念来(lái)谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认为对方"不说人(rén)话"。

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