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云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就(jiù)上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星(xīng)雲大师于次(cì)日(rì)早上10点10分(fēn)发布(bù)了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人(rén)们的(de)注意：我(wǒ)没有舍(shě)利(lì)子。

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什(shén)么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成的(de)说到(dào)佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍(shě)利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所得到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来(lái)的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而(ér)是可(kě)能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科(kē)学的(de)角度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系(xì)列变化，而(ér)其中(zhōng)有一(yī)项就是变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的(de)股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的(de)温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其(qí)次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其(qí)实就是人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很(hěn)难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛(fú)法造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随身佩戴(dài)的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展成为台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名的佛(fú)教道场。出(chū)家(jiā)八十多年，星云大(dà)师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译(yì)成(chéng)了(le)英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地。除了(le)著书立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积(jī)极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己的弟(dì)子、信众在世界(jiè)各地创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等(děng)文化(huà)机构(gòu)，还有近百(bǎi)所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星(xīng)云大师就确(què)立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原(yuán)则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入(rù)生活，让世(shì)间众生能(néng)够在日常生(shēng)活中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本的(de)人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智慧(huì)和人格(gé)魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家(jiā)的弟子两千余(yú)人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时(shí)的他在(zài)佛学院求(qiú)学(xué)期(qī)间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前，无(wú)数云雾状的(de)星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利(lì)后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数人将星(xīng)云大师视(shì)为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

在这个(gè)人(rén)间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥(yōng)有(yǒu)空的世界(jiè)、空(kōng)的(de)人生。
我们(men)时时刻(kè)刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没(méi)有有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大(dà)的(de)智慧(huì)，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的事业想要有多大(dà)，胸怀(huái)就要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你的(de)；包(bāo)容一个(gè)团体，团体(tǐ)就是你的(de)；包(bāo)容(róng)一个国家，国(guó)家(jiā)就是(shì)你(nǐ)的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
能够(gòu)以(yǐ)退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
世间任何东西(xī)，有用而用错了，才(cái)是无(wú)用；无用的(de)东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
人(rén)生在世，钟爱(ài)的(de)不(bù)一(yī)定是永远的，不(bù)爱的反而(ér)是自己的。
在得失(shī)之间要(yào)保持平静(jìng)的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未来(lái)。
世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了(le)！
人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平安(ān)，那就是人(rén)生最(zuì)大的意义了。
凡(fán)是世间上的事(shì)情，你对它太热(rè)心了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果(guǒ)。
人生是(shì)无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸福(fú)不到外面去求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受(shòu)外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
空并不是无，而是要我们大(dà)破(pò)大立，空去(qù)一切有无(wú)对待，空去(qù)一切差别观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空都空(kōng)去(qù)，然(rán)后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大自(zì)在的(de)世界。
凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
跨进(jìn)门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也不注定永(yǒng)世的失败(bài)。
凡(fán)一切事(shì)情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦是败事(shì)之有余也，实(shí)在(zài)应该引以为鉴。
一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过得(dé)自由自在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥。
人性中有一种“希望什(shén)么都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)很有(yǒu)钱(qián)，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富(fù)有。到(dào)了老(lǎo)年(nián)，人家以为(wèi)我很富(fù)有，拥有多少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却(què)觉得自己空无(wú)一物，因为那都是(shì)十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的(de)呢？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都(dōu)是佛光山(shān)的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘(yuán)的(de)人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为(wèi)我聚(jù)众有方，事实(shí)上我的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家在(zài)佛(fú)教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个(gè)人物(wù)质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的(de)标准(zhǔn)各(gè)有(yǒu)不同，都与福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以(yǐ)大家(jiā)升级(jí)与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能左右，这是(shì)我对(duì)所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会(huì)决议你们(men)的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在世(shì)法上来论(lùn)长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成(chéng)和平、美满的(de)人生，但(dàn)也要看在哪个角度来(lái)论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过(guò)大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于(yú)世间的一切(qiè)，来了(le)，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有的(de)人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各(gè)种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过(guò)正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的(de)法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供(gōng)应(yīng)世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离心，以出(chū)世的思想做入世的(de)事业，生活(huó)要求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛(fú)光(guāng)山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众(zhòng)，利(lì)益归(guī)于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不(bù)是(shì)我的(de)，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上(shàng)安(ān)身立命(mìng)。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们(men)每个人一切(qiè)都(dōu)是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的(de)分心挂(guà)碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要(yào)保留(liú)，这才是佛光山(shān)未(wèi)来的平安之(zhī)道。除了(le)道(dào)粮需(xū)要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山取云南属于南方还是北方，云南属于南方还是北方人之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有的别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆(lù)续以净(jìng)资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不(bù)能维持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意(yì)，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化(huà)、公(gōng)益基(jī)金(jīn)，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都不(bù)共金钱(qián)来往(wǎng)，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大(dà)家在佛(fú)道的(de)修(xiū)学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都(dōu)是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世(shì)界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美的(de)，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空(kōng)是建设(shè)有的(de)，要(yào)空(kōng)了才(cái)有(yǒu)，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然是(shì)未来人类世界的一(yī)道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三(sān)好运(yùn)动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人我(wǒ)是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派(pài)，则是看(kàn)后代行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后(hòu)来(lái)的人(rén)对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接(jiē)受(shòu)这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道(dào)”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷(yí)也(yě)要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光(guāng)山教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山(shān)已经推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住的(de)循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等(děng)”，深信(xìn)男(nán)女、贫富(fù)都(dōu)在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼(yòu)院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊(yì)留给信(xìn)者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的(de)荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大(dà)众(zhòng)，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛教的(de)事业：如(rú)办大(dà)学(xué)、电(diàn)台、报(bào)纸、编(biān)辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台(tái)币十(shí)余亿(yì)元，除了(le)少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的(de)长老可(kě)以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教(jiào)人(rén)士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真(zhēn)善(shàn)美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全(quán)球(qiú)华文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大(dà)学(xué)、中学等(děng)；若有缘(yuán)分(fēn)，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可(kě)买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批评。对于协助(zhù)佛光山文(wén)化(huà)教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家的意见，他(tā)人(rén)才会更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除(chú)草修花，看到环保组的同道(dào)们(men)在那里做(zuò)资(zī)源回(huí)收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功(gōng)的动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激(jī)。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的(de)参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更(gèng)增(zēng)臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众(zhòng)受(shòu)到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在(zài)七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里，如(rú)同大(dà)江东去，终会有再回来(lái)的一(yī)日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一(yī)期(qī)生命的开始。人(rén)类(lèi)不(bù)能独居于世间，生(shēng)活需(xū)要(yào)士农工商的(de)供(gōng)应(yīng)，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要(yào)帮助(zhù)地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因(yīn)为(wèi)他们都是曾(céng)经给我、助我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大(dà)家都(dōu)生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没(méi)有带(dài)来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去(qù)”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带(dài)来什(shén)么？但我带走了(le)人间多少的(de)欢喜、多(duō)少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人(rén)间(jiān)活(huó)得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服(fú)务(wù)，以此(cǐ)上报四(sì)重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们对我的(de)尊重，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的(de)情(qíng)谊，未(wèi)来(lái)我(wǒ)会加(jiā)倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的(de)种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生(shēng)非常(cháng)幸福(fú)，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒(tú)给(gěi)我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一(yī)概全(quán)免，只要(yào)写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未(wèi)来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大(dà)道(dào)上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮（本文于二Ｏ一三年完稿）

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