十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历(lì)是即于(yú)每(měi)月(yuè)初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十(shí)三(sān)、二十四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十日受持斋戒(jiè)的(de)。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是(室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天的禁忌(jì)，六斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，免(miǎn)费查(chá)自(zì)己三世因果，地(dì)藏(cáng)经十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子(zi)使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二(èr)十三(sān)日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至(zhì)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过(guò)程;在(zài)统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导(dǎo)地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写(xiě)本(běn)中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要(yào)是明相出（早上亮度(dù)看(kàn)得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者(zhě)持日(rì)中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所(suǒ)以过(guò)午不食一般有早午二斋以及(jí)只过午(w室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过ǔ)斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具体的事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即(jí)农(nóng)历每月之一日、八(bā)日、十四(sì)日(rì)、十五日、十八日、二十三日(rì)、二(èr)十(shí)四(sì)日、二(èr)十(shí)八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日(rì)、十四日(rì)、十五日、二(èr)十三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六(liù)日(rì)受持一日(rì)一(yī)夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习(xí)实践的(de)压力(lì)下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中唐时(shí)期(qī)已进入佛(fú)教经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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