转世(shì)灵童这(zhè)个词语不知道大家(jiā)有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛(fú)教(jiào)的说(shuō)法，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会从字面(miàn)上去理解(jiě)这个(gè)词(cí)语(yǔ)的意思(sī)，质(zhì)疑(yí)转世灵童这样的事情到底(dǐ)有科(kē)学依(yī)据(jù)吗？或者又是从(cóng)其他地(dì)方了解相关消息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感觉的事情(qíng)最(zuì)后居然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面就详(xiáng)细了解(jiě)了解(jiě)，最(zuì)起码(mǎ)以后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情的时候才不会(huì)显得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根本不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世(shì)灵(líng)童就觉得不科学，是(shì)骗(piàn)人(rén)的东(dōng)西，但(dàn)其(qí)实许多事情(qíng)存在即合理，况且转世灵(líng)童(tóng)又不是大家想象中的(de)投胎转世会带(dài)着以(yǐ)前记忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转世灵童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种制(zhì)度是藏传佛教特有的(de)传(chuán)承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举(jǔ)派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继(jì)承从那之后(hòu)就开始有了(le)活佛转(zhuǎn)世的办(bàn)法，各教派先(xiān)后效仿(fǎng)此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德(dé)尼两大活(huó)佛系统(tǒng)。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是(shì)采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世(shì)办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定(dìng)一名男孩(hái)作为根敦朱(zhū)巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方法就形成(chéng)了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)系统(tǒng)，不过经(jīng)过历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央(yāng)政府(fǔ)册封才能得以确(què)认(rèn)。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多(duō)，大概(gài)分为非掣(chè)签方式和(hé)金瓶掣签方式，前(qián)者可(kě)以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等(děng)方法寻找(zhǎo)转世灵童，至(zhì)于(yú)后者是从清朝乾隆时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在(zài)中央(yāng)手中(zhōng)，由中央(yāng)直(zhí)接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前(qián)的(de)非掣签方式实在(zài)是太随心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完全撞运气抽签决定一样。

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转世灵(líng)童这种事情其实并没有科学依据(jù)，只不过(guò)是一种文化(huà)而已，大(dà)家可以不理解但也不能不尊重人家的(de)文(wén)化，中国上下几千年，很多(duō)为什么风流女人看指甲文化都(dōu)是现在的我们所(suǒ)不能完全理解的(de)，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管是转世灵童还(hái)是转(zhuǎn)世(shì)制度现在基本(běn)上都已(yǐ)经看(kàn)不到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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