輮使之然也的然指的(de)是(shì)，楺使(shǐ)之然(rán)也(yě)的然(rán)是(shì)輮使之然(rán)也的然指代前面的加工使(shǐ)木(mù)材曲(qū)折的(de)。

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輮(róu)使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)的(de)是，楺(rǒu)使之(zhī)然(rán)也(yě)的然

　　輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)代前面(miàn)的加工使木(mù)材曲折。

　　出自荀(xún)子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这个中心(xīn)观点(diǎn)，从学习的(de)意义(yì)、效(xiào)果、情绪等方(fāng)面，有条理(lǐ)、有层次地(dì)加以(yǐ)论述。

　　很多运用比方来说明道理，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来(lái)为人(rén)们(men)所传诵的(de)名篇，其间有些警句，已成为勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这儿节(jié)选三段，在原文中本不相(xiāng)连，可是意脉(mài)一向，能够(gòu)独(dú)立成篇。

　　文(wén)章(zhāng)很多(d张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事uō)运用比(bǐ)方来说明(míng)道理。

　　这(zhè)些比(bǐ)方取之(zhī)于人们了解(jiě)的(de)事物，又包(bāo)括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理(lǐ)解(jiě)，发人(rén)深思。

　　“性恶(è)论”是荀(xún)子社(shè)会政治思想的(de)起点，他在作品中首要提出学习不能够中止，便是(shì)想(xiǎng)捉(zhuō)住要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问(wèn)题，所以他把(bǎ)自己的见地，经过“正(zhèng)人”之口提出(chū)来(lái)，以示慎重。

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