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方生方(fāng)死方死方生方可方不(bù)可方(fāng)不可(kě)方可是什么意思，方生方死方死方(fāng)生方可(kě)方不可方不可方可翻译(yì)

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可方(fāng)可”的(de)意(yì)思是(shì)：生就是死，死(sǐ)就是(shì)生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是可(kě)以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相对静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观点中，这(zhè)代表了(le)事物没有绝对的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方死”的观(guān)点承认事(shì)物都在不停地运(yùn)动变化，但(dàn)否认了(le)相对静止(zhǐ)的存(cún)在，否认事物(wù)运动变(biàn)化(huà)中也存(cún)在相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思(sī)是：万(wàn)事万(wàn)物正(zhèng)在不(bù)断(duàn)地(dì)出生(shēng)成长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的品性和(hé)感情，看起来是千差万(wàn)别，归根结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认(rèn)为人们(men)的各种看法和观点，看起来也是千差(chà)万(wàn)别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了(le)我们遵(zūn)循(xún)的(de)逻辑秩(zhì)序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然会(huì)失序的(de)（几十(shí)年(nián)时间）、一种难以坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感知(zhī)的形(xíng)态与内容。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续(xù)的(de)、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类(lèi)执(zhí)行的是感(gǎn)知的逻辑(jí)秩(zhì)序，那(nà)存在(zài)状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持(chí)续的，整体状态就是有序的(de)存在(zài)。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈(liè)、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的存在形态。

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