十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历是(shì)即于每月初一、八(bā)、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二(èr)十九、三(sān)十等十日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林] 初一日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及(jí)民众修习实践的(de)压(yā)力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日,在民众信(xìn木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思)仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de),后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果,而它的(de)称谓,似(shì)也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说(shuō)，只要(yào)是(shì)明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天(tiān)中为(wèi)止的这(zhè)段时间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按(àn)照(zhào)一般(bān)佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持午者持日(rì)中一食(shí)，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有早午(wǔ)二斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的(de)事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是(shì)十斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的(de)好日子，即农(nóng)历(lì)每月之一日、八日(rì)、十(shí)四日、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日一(yī)夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十(shí)斋日

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