夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡(fán)夫(fū)不可语道”意思是不要(yào)跟夏天的(de)虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不(bù)懂；不(bù)要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海，它(tā)没见(jiàn)过(guò)不(bù)懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他(tā)不(bù)懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道(d不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思ào)

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位(wèi)置(zhì)不(bù)同的(de)人(rén)相处，最好(hǎo)的(de)方式莫(mò)过于不争辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有不负年华的意思是什么呢，不负春光不负年华的意思之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子(zi)之门(mén)，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河(hé)之流，不可为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以此自多(duō)者，自以比形(xíng)于(yú)天地，而(ér)受气于(yú)阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以自(zì)多！计(jì)四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎(hū)？号物之(zhī)数(shù)谓之万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼(ní)语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似(shì)尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水(shuǐ)按(àn)时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的(de)水径直涌流而浩大，从(cóng)河的(de)两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行(xíng)，到了(le)北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不(bù)相信；

　　如今我看到(dào)你的(de)涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它(tā)谈(tán)论(lùn)冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的(de)教(jiào)育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时(shí)候(hòu)才会停息(xī)，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还(hái)是秋天(tiān)，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干旱，大海都(dōu)不(bù)受(shòu)什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简直不是用(yòng)一般数字(zì)所能(néng)计算的。

　　但我却从来(lái)没有因(yīn)为(wèi)这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在天地(dì)之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存(cún)在于天(tiān)地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下(xià)求(qiú)取名(míng)声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是正常的(de)一(yī)件事情(qíng)，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思(sī)是：我(wǒ)们不能和一(yī)生生(shēng)活在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们(men)也不(bù)能和(hé)在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时(shí)间和空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差(chà)距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解难点(diǎn)，就在于可(kě)能觉得(dé)这句(jù)话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了(le);我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄子这句话是(shì)在(zài)讽(fěng)刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分，那么(me)庄子(zi)更(gèng)加反对去进行(xíng)优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认(rèn)知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想的(de)特色(sè)，会发现道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间在(zài)认知层面(miàn)存在差异是正常的(de)一件事(shì)情(qíng)，因为每(měi)个(gè)人生族(zú)轮(lún)长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的(de)限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的(de)人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我(wǒ)们，每个人(rén)因(yīn)为自己生命(mìng)里(lǐ)独特的时间和(hé)空间，每个人的思想都各具特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面和人生境界(jiè)因为各(gè)自生活(huó)经验(yàn)上时间和空间(jiān)的差(chà)距，继而(ér)出(chū)现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的(de)境遇之(zhī)中(zhōng)时，就(jiù)不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身处优越的(de)处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的(de)标准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注(zhù)意方式方(fāng)法，从对方的生活(huó)经验(yàn)和知识(shí)背景出发，以对方(fāng)能理解的观(guān)念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认(rèn)为自己是(shì)对牛弹琴，另一(yī)方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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