不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还(hái)原是被动句(jù)的(de)。

　　关于不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还原(yuán)以(yǐ)及不(bù)拘于时句式类型，不拘于时,学于余句式(shì)，不拘于时句式(shì)还原，不拘于时句(jù)式(shì)翻译，不(bù)拘于时句式是什么(me)等问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知识：

不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为(wèi)耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动(dòng)句。

　　于大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别px;'>大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李家(jiā)的(de)孩(hái)子蟠，年龄十(shí)七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经的经文(wén)和传文都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够(gòu)遵行古人（从师）的(de)途(tú)径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是(shì)不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世俗(sú)的(de)拘(jū)束，来向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学习

不拘(jū)于时句式(shì)

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师(shī)。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾，吾(wú)从而师之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后生(shēng)于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也(yě)久矣！欲人之(zhī)无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师(shī)而(ér)问(wèn)焉；今之众人，大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚人之(zhī)所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其(qí)明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复(fù)可巧羡(xiàn)前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

未经允许不得转载：绿茶通用站群 大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别