第一次(cì)听说(shuō)《烧(shāo)饼(bǐng)歌(gē)》的时(shí)候还(hái)以(yǐ)为这是围绕烧饼写(xiě)得一首歌呢，后来(lái)才知(zhī)道(dào)原来这(zhè)是大名鼎鼎(dǐng)的(de)明朝(cháo)开国(guó)元勋刘伯温所(suǒ)做出的预言，既然是预(yù)言(yán)我们肯定要来说一下刘伯温都预测(cè)到(dào)了什(磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的shén)么事(shì)情(qíng)，预测的到底准不准确咯，首先我们要了解烧(shāo)饼歌(gē)全文翻译带图详(xiáng)解，古代(dài)人说话(huà)文绉绉的，如果不翻译成现(xiàn)在(zài)的白话文(wén)，大多数人别说确(què)定刘伯(bó)温(wēn)预言是否准确了，连对方说的是什么意(yì)思可(kě)能都(dōu)还看(kàn)不懂呢，刘(liú)伯温都预测到了什么事情。

刘伯温(wēn)《烧(shāo)饼(bǐng)歌》

《烧饼歌》出自(zì)元末(mò)明(míng)初的(de)大文学家，政治家(jiā)，军事(shì)家刘伯温，这位(wèi)可是历史上(shàng)响当当的大人(rén)物，他是明(míng)朝的(de)开(kāi)国元勋，除了(le)精通(tōng)兵法、数(shù)理之外还(hái)精通天(tiān)文地理，而《烧饼歌》是他(tā)在(zài)明(míng)太(tài)祖洪(hóng)武年间(jiān)创作出(chū)来的。公元1368年某(mǒu)一日的早(zǎo)上，明太祖在内殿里(lǐ)吃(chī)烧饼，咬了一口后(hòu)听到(dào)内监报告刘伯温觐见，明太祖想(xiǎng)要测试一(yī)下刘伯温，于(yú)是便用碗把烧饼盖(gài)住(zhù)，召唤刘伯温(wēn)觐见问他碗下(xià)面盖(gài)的(de)是什么。

刘(liú)伯温

刘伯温一点都(dōu)不怯场，他准(zhǔn)确无误(wù)的说出碗下面是(shì)明太祖(zǔ)咬(yǎo)了(le)一口的烧饼，也正是这个(gè)开端让明太祖对刘(liú)伯温的能力非(fēi)常信服，于是开(kāi)始和他探讨更(gèng)深层的话题。当时(shí)的(de)明太祖或许(xǔ)对刘伯温的一些说(shuō)法(fǎ)半信半疑，可是我们这些现代人无一不感慨(kǎi)刘伯(bó)温(wēn)的神机妙算，因为他在《烧饼歌》中预测到的很多事情竟(jìng)然真的都在历(lì)史(shǐ)中实现了(le)，弄(nòng)得如今好(hǎo)多人(rén)都觉得刘伯(bó)温是不(bù)是(shì)穿(chuān)越(yuè)过去(qù)的。

磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的g>刘伯(bó)温(wēn)

在刘伯温的《烧饼歌(gē)》中预言到了明(míng)代的靖难(nán)之役、土(tǔ)木之变、英宗复(fù)辟、宦(huàn)官之(zhī)祸、李自成起兵、崇祯自缢煤山、吴(wú)三(sān)桂出关降清(qīng)等一系(xì)列重大事变，其中“八千女鬼(guǐ)”合成一个“魏”，指(zhǐ)魏(wèi)忠贤陷害忠良，使朝(cháo)政大乱；“木下(xià)一头了，目(mù)上一(yī)刀(dāo)一戊丁”可以凑成(chéng)“李自成”三(sān)字；“平安镇守(shǒu)好桂(guì)花(huā)”是吴三桂的“桂”字(zì)，这(zhè)些诗句(jù)仿佛就(jiù)是(shì)刘伯温在指(zhǐ)名道姓的(de)预测后(hòu)世发展。

刘伯温(wēn)《烧饼(bǐng)歌》

《烧饼歌》中还有一磨刀霍霍向牛羊全诗，磨刀霍霍向牛羊是哪首诗上的些诗句涉及(jí)到皇(huáng)帝的年号或诸侯王(wáng)的封号，如明成祖朱棣最初封为(wèi)燕(yàn)王，起兵(bīng)靖难，故有“燕子飞(fēi)来(lái)”之说，而“一院山河永乐(lè)平(píng)”大(dà)概是指(zhǐ)成祖的(de)“永乐(lè)”年号(hào)，“祖(zǔ)宗(zōng)山上贝衣行”可能是“崇祯”二(èr)字了。还有(yǒu)暗喻时间的结局“相传昆(kūn)玉(yù)继龙堂”指英宗(zōng)复辟，“奔走梅花上九重”指崇祯(zhēn)吊死在煤(méi)山，“树上挂曲尺，遇(yù)顺则止”，恐怕是说(shuō)朱姓政权到顺(shùn)治皇帝时(shí)最终完结。

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