星(xīng)云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息(xī)一出就(jiù)上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官方账(zhàng)号(hào)@星(xīng)雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大(dà)师回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了(le)自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得(dé)到的圆(yuán)圆(yuán)的(de)、会发光(guāng)的(de)宝石样珠(zhū)子，极(jí)其珍(zhēn)贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这种说法有对(duì)也(yě)有不对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度来(lái)看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会发生一系列变(biàn)化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一(yī)系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才(cái)有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就(jiù)越多(duō)……还有(yǒu)说(shuō)法认为(wèi)舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的(de)概(gài)念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他在(zài)人们(men)心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后(hòu)失(shī)踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛(fú)学院毕(bì)业后(hòu)，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人(rén)生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛(fú)教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教(jiào)，积(jī)极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛(fú)教。他和自(zì)己的弟(dì)子、信众在世界(jiè)各地创(chuàng)建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云(yún)大师就(jiù)确立(lì)了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人才(cái)，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化(huà)人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的原则(zé)，积极促(cù)进(jìn)两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之心，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人(rén)，有来(lái)自(zì)世界(jiè)各地(dì)跟随出(chū)家(jiā)的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他(tā)对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身(shēn)份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生(shēng)的(de)明灯，而他的一生也的(de)确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最(zuì)大的(de)智(zhì)慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的(de)；包容(róng)一(yī)个团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷(qióng)人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都(dōu)是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热心(xīn)了，就会(huì)对(duì)它生起执著来，太(tài)执(zhí)著了，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不及的(de)后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不到外(wài)面去(qù)求，把心安住于(yú)寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们(men)大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连(lián)这(zhè)个空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一(yī)生(shēng)的(de)成功(gōng)；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注定永世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要(yào)如行(xíng)云流水(shuǐ)般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望(wàng)什(shén)么都(dōu)要知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不(bù)一定(dìng)是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文(wén)化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都(dōu)是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不(bù)想为自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个(gè)随缘的(de)人(rén)生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么多的书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以(yǐ)取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们(men)护持(chí)。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一(yī)定的(de)标准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都(dōu)与福德因缘有关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的(de)是(shì)徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我们要把(bǎ)它创造成和平(píng)、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改，但要经过(guò)大众的(de)同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作，除了(le)戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了(le)，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就是(shì)最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处散播(bō)佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育(yù)才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心里的泉(幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会quán)源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我(wǒ)出(chū)家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世(shì)的思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归于社会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常，一(yī)切(qiè)都不(bù)是我的(de)，不要(yào)对世俗有太多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分(fēn)别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱(qián)、物(wù)质(zhì)，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每(měi)个人一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信(xìn)办道，生(shēng)活(huó)应该不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不(bù)要为(wèi)世间这种衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如(rú)果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要(yào)济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间(jiān)的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不是国有(yǒu)的(de)，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都(dōu)要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它(tā)结束，净(jìng)财集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基(jī)金，私人(rén)不可(kě)分配。和(hé)佛教(jiào)界、道(dào)友(yǒu)都不共(gòng)金钱来(lái)往，要有来往就(jiù)是布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们(men)的(de)榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法的(de)弘传上，世(shì)界(jiè)各(gè)地的道(dào)场，要(yào)尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接(jiē)受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的(de)教法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增上(shàng)缘的(de)力量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改变(biàn)我(wǒ)们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设有的，要(yào)空(kōng)了才(cái)有，我一生一无所有，不(bù)是真(zhēn)空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛教必(bì)然(rán)是(shì)未来人类(lèi)世界的(de)一(yī)道光明；说(shuō)好话是真，做好事是(shì)善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真善美(měi)要在(zài)社会里生根。

智就(jiù)是(shì)般(bān)若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人(rén)间的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普(pǔ)遍的(de)气候(hòu)，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印(yìn)度就有上(shàng)座部(bù)、大(dà)众部，传(chuán)到(dào)中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无(wú)可(kě)厚(hòu)非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是非(fēi)上(shàng)较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派(pài)，则是看后代行人的作为(wèi)，如(rú)果后(hòu)来(lái)的人对佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不(bù)满意(yì)的，所谓”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要(yào)给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容(róng)分散力量，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使佛(fú)光会(huì)日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在社会(huì)上合(hé)乎(hū)八正(zhèng)道精神意义(yì)的(de)事业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照(zhào)常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都(dōu)在平(píng)等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平(píng)等”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱(ài)护(hù)，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该(gāi)给(gěi)予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者(zhě)，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意(yì)留在(zài)人间。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于(yú)社会公共事业(yè)的(de)都应该(gāi)交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育(幸会幸会后面接什么有趣，高情商回复幸会yù)基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的(de)稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可(kě)以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛教徒不可(kě)以推却(què)的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是(shì)常住办的(de)几所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发展的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受(shòu)大(dà)家(jiā)的意见，他人(rén)才(cái)会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保(bǎo)组的同(tóng)道们在那里做资(zī)源回(huí)收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家(jiā)的(de)发(fā)心，何能有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对(duì)于客(kè)堂的(de)接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义(yì)工(gōng)的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团(tuán)更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单独存在，大家(jiā)要(yào)互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达(dá)日本(běn)弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来(lái)缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命(mìng)之(zhī)流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一(yī)期生(shēng)命的开始。人类不能独居(jū)于世间(jiān)，生活需要士农工(gōng)商(shāng)的(de)供应，生存(cún)需(xū)要地水火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都是我们的(de)生命(mìng)，大(dà)家要(yào)爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的(de)地(dì)球，要(yào)帮助地(dì)球(qiú)上的(de)一切众生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给我、助(zhù)我的人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因缘里，要彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一(yī)个(gè)人(rén)都是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也(yě)没有带(dài)去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的(de)护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的(de)佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间活(huó)得(dé)很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上(shàng)报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的(de)尊重(zhòng)，带(dài)走了你们(men)给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到(dào)人生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的(de)太(tài)多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人(rén)生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要(yào)重视世(shì)界各地办的(de)大学(xué)，这是我们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的(de)师生(shēng)，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛(fú)光(guāng)山(shān)菩提种(zhǒng)子(zi)，要他(tā)们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都能在(zài)人间佛教的大道上继续(xù)精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿(gǎo)）

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