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m是什么意思性取向公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元(yuán)1世(shì)纪是哪(nǎ)一年(nián)到哪一年，公元1世纪是什么年代是两种说法，一说是(shì)公元1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年的。

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公元1世(shì)纪(jì)是哪一年到哪一(yī)年，公元1世纪是什么年(nián)代

　　两种(zhǒng)说法(fǎ)，一说(shuō)是公元(yuán)1年(nián)-公(gōng)元(yuán)99年，一(yī)说是公元(yuán)1年-公(gōng)元100年。

　　世纪，指计算(suàn)年代的单位。

　　一(yī)个世纪(jì)是一百年，通常是指连续的(de)一百(bǎi)年(nián)。

　　当用来计算(suàn)日子时(shí)，世纪通(tōng)常(cháng)从可以被(bèi)100整(zhěng)除的年(nián)代或此后一年(nián)开始，例如2000年或2001年。

　　这(zhè)种奇数的纪年法来自(zì)于耶稣纪元后，其中的1年通常表(biǎo)示“吾主之年”（year of our lord），因(yīn)此第一(yī)世纪从公(gōng)元1年(nián)到公元100年。

　　而(ér)20世纪则(zé)从公元1901年到公元2000年(nián)，因此2001年是(shì)21世纪的第一年。

　　不过，有人(rén)将公元1世纪定为99年，而以后的世纪则为100年，如果按照这种定(dìng)义(yì)的话，2000年则(zé)为21世纪的(de)第一年(nián)。

　　扩展资料：

　　公(gōng)元一(yī)世纪(jì)发(fā)生的历史大事：

　　1、王莽篡汉(hàn)

　　王莽篡汉(hàn)指的是西汉(hàn)末(mò)年王莽篡(cuàn)夺汉朝(cháo)政(zhèng)权(quán)建立新朝(cháo)的(de)历史事件(jiàn)。

　　西汉自(zì)汉武(wǔ)帝以后，皆以外戚辅政，汉元帝(dì)皇后王政(zhèng)君(jūn)，六十余年(nián)为天下母(mǔ)，辅佐了四个(gè)皇帝。

　　外(wài)戚王莽以姑母王政君(jūn)为凭借，最初装(zhuāng)出恭谨勤劳的样子(zi)，不知疲倦地工作(zuò)。

　　后(hòu)来他(tā)广结名士和将相(xiāng)大臣，深得人心，凡是来(lái)投奔他的，不论地方远(yuǎn)近，出身贵贱，他(tā)一概收(shōu)用(yòng)，让他们做官。

　　为了收买(mǎi)人心，他把从自己封邑(yì)里收(shōu)来的钱和粮，都拿出(chū)来赠送给(gěi)宾客(kè)，而自(zì)己(jǐ)家里却过着十(shí)分俭(jiǎn)朴的生活(huó)，朝(cháo)野(yě)上(shàng)下皆(jiē)赞王莽(mǎng)。

　　汉(hàn)哀帝(dì)死(sǐ)后，王莽官居大司马，以太后名义执掌军(jūn)政大权(quán)，立汉平(píng)帝，并把自(zì)己(jǐ)的女儿嫁给(gěi)汉平帝(dì)做(zuò)皇后(hòu)，渐渐在朝中大权独揽。

　　公元5年（元始五年）十二月，汉(hàn)平帝死(sǐ)后(hòu)，王莽指(zhǐ)使同党向(xiàng)太皇太后王政君上书，要求让他代天子(zi)临朝。

　　王政君无奈，只好顺从这一要求(qiú)，由王莽摄政，称为“摄(shè)皇(huáng)帝”。

　　公元(yuán)6年，王莽改(gǎi)年号为居摄(shè)元年(nián)。

　　三月，王莽立年(nián)仅两岁的刘婴(yīng)为(wèi)皇太(tài)子，号(hào)称“孺子(zi)婴”，以效仿周公摄(shè)政旧事，为(wèi)代汉做准备。

　　此后数(shù)年间，关于王莽代汉称帝m是什么意思性取向的符命图谶频(pín)繁出现。

　　公元8年（居(jū)摄三年），梓潼(tóng)人哀章制作铜匮，内藏《天帝行玺金匮(kuì)图》与《赤帝(dì)行玺某传予黄帝金策书》，伪托(tuō)汉高(gāo)祖遗命(mìng)，令(lìng)王莽(mǎng)称帝。

　　于是王莽便到高帝(dì)祠庙(miào)接受铜(tóng)m是什么意思性取向匮，然(rán)后(hòu)戴上王冠(guān)觐(jìn)见太皇太后，坐(zuò)在未央宫前殿，即天子位，定国号(hào)为“新(xīn)”。

　　至此，西汉(hàn)灭(miè)亡，王莽达到(dào)了他的托古改制(zhì)、篡汉(hàn)自立的政治野心。

　　2、白虎观会(huì)议

　　白虎观会议是东(dōng)汉(hàn)章(zhāng)帝时召集大夫、博士、议郎、郎官和诸生在白(bái)虎观召开(kāi)的(de)一次讨(tǎo)论儒家(jiā)经(jīng)典的(de)学术会议。

　　自汉武帝时，董仲舒提(tí)出“罢黜百家，独(dú)尊儒(rú)术(shù)”以来，儒(rú)家思想逐渐(jiàn)成为汉朝(cháo)君主的统治(zhì)思想支(zhī)柱。

　　但是由于当时各家儒学学(xué)派传承不同(tóng)，对于儒家经典的版本、内容多有(yǒu)争议。

　　虽然汉宣帝(dì)时(shí)曾(céng)召开(kāi)“石(shí)渠(qú)阁会议”加以(yǐ)统一，但是经(jīng)历王(wáng)莽新朝(cháo)的战(zhàn)乱(luàn)之后，各家(jiā)的歧异再次抬头。

　　汉光武帝刘(liú)秀于中元元年（公元(yuán)56），宣布图(tú)谶于天下(xià)，把谶纬之学正式确立为官方的(de)统治思(sī)想。

　　为了巩固(gù)儒家思想的统(tǒng)治地位，使儒学与谶(chèn)纬之(zhī)学进一步结(jié)合(hé)起来，汉章(zhāng)帝建初四(sì)年（公元(yuán)79），召集各地著名儒生于洛阳白(bái)虎观，讨(tǎo)论(lùn)五经异(yì)同，这(zhè)就(jiù)是(shì)历史上有名的白虎观会议。

　　白虎观于当时(shí)乃是朝廷修缮儒学之所。