黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的(de)生存安危是每个国王，和(hé)部署，子(zi)民所关心之(zhī)事。

当国与国(guó)之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显(xiǎn)得至关(guān)重要，大国吞并(bìng)小国，而强等(děng)国家的野心(xīn)只(zhǐ)能(néng)持续不断地(dì)发挥野心和挑战，直(zhí)到平(píng)息。

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二战结束后，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请求加(jiā)入(rù)中国149次，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的(涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗de)锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对强国(guó)的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金这个国(guó)家最(zuì)早在清朝(cháo)是(shì)一(yī)个藩属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而(ér)印度又在(zài)清王朝灭(miè)亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为(wèi)英国的附(fù)属品。

作(zuò)为一个南亚(yà)的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人文历(lì)史(shǐ)。这起源于(yú)一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学思想的神人(rén)——拉(lā)宗成布，他被人们(men)评价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放(fàng)回了(le)锡金王国，决(jué)定(dìng)在那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的(de)小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思(sī)想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放羊，在他(tā)的身上能够看到人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为(wèi)锡(xī)金的国(guó)王。然(rán)而锡金这(zhè)个小国只(zhǐ)存在了(le)百年，就消(xiāo)失在世界地(dì)图上。

一(yī)个国(guó)家的毁灭(miè)原(yuán)因有很多，一(yī)个明君可(kě)以有贤德的(de)管(guǎn)理，但不能除却地理位(wèi)置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利，地(dì)利不如人(rén)和，若(ruò)时机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国(guó)被(bèi)灭亡也(yě)是必然(rán)趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到(dào)往后国(guó)家灭(miè)亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预测到(dào)。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡正所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度(dù)从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金(jīn)有着(zhe)丰(fēng)富的资源，又(yòu)占据着重要的(de)地理位(wèi)置(zhì)，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金(jīn)的关(guān)系(xì)，还打算占(zhàn)据锡金(jīn)的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈(qū)辱(rǔ)的(de)，但(dàn)是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签(qiān)订(dìng)下和(hé)平(píng)条约，被印度(dù)管理国(guó)内的资(zī)源，诸如(rú)外交，经(jīng)济，等一系(xì)列权利。

有(yǒu)强大(dà)的(de)入侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都受到(dào)了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪(kān)重负，被印度(dù)的(de)军队控制(zhì)，而国王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之德风，小人(rén)之德(dé)草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与(yǔ)执(zhí)政者息(xī)息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽(suī)然安闲自在，人(rén)民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还(hái)是(shì)抵不(bù)过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂(zá)化，因(yīn)为(wèi)当(dāng)时锡金也(yě)有(yǒu)别国居民(mín)的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的团结(jié)和强大自(zì)身很重(zhòng)要(yào)。

虽然说(shuō)事物的(de)诞(dàn)生总是会有高潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是必然趋势(shì)，当(dāng)不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的民(mín)风(fēng)，积极(jí)学习外国(guó)，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋(qū)势(shì)，也未必不(bù)是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无(wú)奈后，向(xiàng)中(zhōng)国(guó)发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清(qīng)的好天气，拉(lā)宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测(cè)到未来清王朝(cháo)将会(huì)封赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年(nián)，王国成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成(chéng)步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成(chéng)布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏(cáng)人(rén)民保护，又(yòu)因西藏属于中国(guó)，因(yīn)此也(yě)与中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面临危难，而(ér)之后锡金(jīn)也对(duì)西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府(fǔ)更是(shì)出(chū)兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金(jīn)的(de)关系也日益(yì)密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的(de)宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡(xī)金与(yǔ)清政(zhèng)府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是(shì)不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时(shí)的锡(xī)金(jīn)正面(miàn)临着被印度(dù)吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这个孱弱之国反复(fù)向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选择(zé)与印度为敌，又(yòu)因(yīn)局(jú)势处于百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收复后的治(zhì)理(lǐ)，实属不良选择。

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毕竟锡金的地理位置(zhì)处(chù)于喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉的南部，面对遥(yáo)远的(de)地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要(yào)，而这一(yī)点，百废待兴(xīng)阶段的(de)中(zhōng)国没(méi)必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一(yī)切文艺(yì)，不可为阴谋(móu)所用，一(yī)旦沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适当的(de)管理，和对外国(guó)的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁(qiān)，也(yě)是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理位置，面对大(dà)国的虎(hǔ)视(shì)眈(dān)眈(dān)，锡金显得风餐露(lù)宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之国(guó)没有有(yǒu)效(xiào)的(de)军队，和(hé)强大的(de)实力，也枉谈。

而(ér)看着灭(miè)亡(wáng)的锡金(jīn)，也更加吸(xī)取教(jiào)训，有足够的(de)文化(huà)实力和(hé)经济实力(lì)，这样(yàng)才在国际之间(jiān)拥(yōng)有(yǒu)话语权。

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