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　　“本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是(shì)四(sì)大皆(jiē)空，到(dào)哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这(zhè)句(jù)话形(xíng)容(róng)了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心本来就是空的话中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧(huì)能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提(tí)树，心为明镜(jìng)台(tái)。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听(tīng)说依此修(xiū)行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的(de)诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的(de)《无相偈》所作的(de)，旨在(zài)说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表明顿悟(wù)之(zhī)依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无(wú)一(yī)物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来(lái)就没中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗有什么东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子(zi)就如同(tóng)是(shì)菩提(tí)树，弟(dì)子的心灵就(jiù)像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的师父(fù)出题让他们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤(qín)中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师兄的(de)观(guān)点提出了不同(tóng)的感悟(wù)，他说：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为(wèi)及境界(jiè)上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师(shī)父(fù)的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第(dì)六(liù)代(dài)法脉(mài)传承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一(yī)座明亮的(de)台镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了(le)光明的本(běn)性（十(shí)年树木百(bǎi)年树(shù)人(rén)就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而(ér)是原本比喻智慧的(de)，明(míng)亮(liàng)的镜子(zi)本来就不是镜子，而(ér)是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于(yú)，神秀要借助具(jù)体的物体意象来表达(dá)自己感悟，而(ér)慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到(dào)事物的(de)本质了(le)。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)—菩提本无(wú)树

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