春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关(gu子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思ān)内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国以及春秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢(ne)，春秋战国(guó)鬼(guǐ)谷子的(de)故(gù)事(shì)，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国，春(chūn)秋战国鬼谷(gǔ)子几(jǐ)个门生，鬼谷(gǔ)子是战国时期(qī)的哪(nǎ)个国家的(de)人(rén)等(děng)问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里(lǐ)人的(de)只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重(zhòng)于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说明如(rú)何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的精神运用(yòng)于(yú)外，如何(hé)以内在的心神去处理外在的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论之技巧，其指导思想与儒(rú)家(jiā)所推崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历来学者(zhě)对(duì)《鬼(guǐ)谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外(wài)交战术(shù)之得益与否，关系国(guó)家(jiā)之(zhī)安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策略(lüè)是(shì)否得当，则(zé)关系到(dào)经济上(shàng)之成败(bài)得失(shī)。

　　即(jí)使(shǐ)在日常(cháng)生活中(zhōng)，言谈技巧也关系(xì)到一人之处世为人(rén)之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫一(yī)时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学(xué)家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼(guǐ)谷子曾经(jīng)云游华夏各(gè)地，在很多地(dì)方都留(liú)下了足迹。

　　有十(shí)余处地方(fāng)，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县(xiàn)，河南的登(dēng)封、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳，山东的蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁(níng)波(bō)，甚(shèn)至还有(yǒu)新(xīn)疆的(de)哈密。

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