不拘(jū)于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原是(shì)被动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士(shì)大(dà)夫中耻于从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古(gǔ)文(wén)，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地(dì)学(xué)习了，不(bù)受时(shí)俗的(de)拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗(sú)的拘(jū)束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于(yú)余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式(shì)是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑(huò)也(yě)，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫庸知其年之先后(hòu)生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处)之众人，其下圣人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所(suǒ)以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清(qīng)子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之(zhī)书而(ér)习其句读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派仿传(chuán)其(qí)道解其惑者也。

　　句读(dú)之不(bù)知(zhī)，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群(qún)聚而笑之。

陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不(bù)齿，今其(qí)智乃反不能及，其(qí)可怪(guài)也(yě)欤！

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