在关(guān)于(yú)东方朔的传说(shuō)中有很多不可(kě)思议(yì)的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一，东方朔更是说这(zhè)个(gè)怪哉虫是备受折磨(mó)的民众(zhòng)怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽然将信将疑但照(zhào)做后真(zhēn)的应验(yàn)了(le)，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫实际(jì)上是个(g一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音è)什(shén)么东西？现实生活(huó)里真的存(cún)在吗？为什么它们(men)遇酒会真的融化呢？关于它们(men)有没(méi)有科学(xué)解(jiě)释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去(qù)往(wǎng)甘泉(quán)宫的路上，看到(dào)一种(zhǒng)红(hóng)色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东(dōng)方(fāng)朔叫(jiào)过(guò)来让他辨认(rèn)，认为见多识(shí)广的他可能会(huì)有(yǒu)答案。

果(guǒ)然(rán)不出汉武帝(dì)所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此地是秦(qín)朝的(de)监狱(yù)所在地，曾关押过(guò)很多的无辜(gū)之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷(yé)，于(yú)是(shì)因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放(fàng)在(zài)酒中，过了一(yī)会儿(ér)果(guǒ)真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就(jiù)是如一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音此，怪哉虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实(shí)明(míng)眼人一看就明白了(le)，东(dōng)方朔(shuò)话“怪(guài)哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解(jiě)的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实(shí)中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是(shì)应(yīng)该有(yǒu)很(hěn)多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草(cǎo)园(yuán)到三味书(shū)屋(wū)》也提(tí)起过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音先生小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了三味书屋(wū)以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生提出(chū)的第一个问题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯(kěn)定(dìng)是不屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不(bù)知道(dào)”！

这一板起脸孔(kǒng)的回(huí)答(dá)让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没(méi)有问先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学(xué)生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也(yě)体味得出这种意(yì)味。

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