凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点-绿茶通用站群

凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而(ér)后致知(zhī)是什么意(yì)思，致知在格物(wù)格(gé)物的意思是(shì)“致知在格(gé)物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最(zuì)真(zhēn)的本心的(de)。

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致(zhì)知(zhī)在格物格物而后(hòu)致知是什么(me)意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在(zài)格(gé)物，物(wù)格而后(hòu)知至”翻(fān)译(yì)：认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原(yuán)文：古之(zhī)欲明明德于(yú)天下者，先治其(qí)国；

　　欲(yù)治其国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐(qí)其家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其(qí)身者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先(xiān)致(zhì)其知，致知(zhī)在格(gé)物。

　　物(wù)格(gé)而(ér)后知至(zhì)，知至而后意诚，意(yì)诚(chéng)而后心(xīn)正，心正而后(hòu)身修，身修(xiū)而后家齐(qí)，家齐而(ér)后(hòu)国治，国治(zhì)而(ér)后天下平。

　　白话译文：古(gǔ)代(dài)那(nà)些要想在(zài)天下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治(zhì)理好自己(jǐ)的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族，先要修(xiū)养自身的品性(xìng)。

　　要(yào)想修养自(zì)身(shēn)的品性，先要(yào)端正自己的(de)思想；

　　要端正自己的思(sī)想(xiǎng)，先要使(shǐ)自己的意念真(zhēn)诚；

　　要想(xiǎng)使自己的(de)意念真诚，先要使(shǐ)自己获得知识，获得知识的途径(jìng)在(zài)于认知研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能(néng)获(huò)得知识。

　　获得知识后，意(yì)念才能(néng)真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端(duān)正后，才能(néng)修养(yǎng)品性(xìng)；

　　品性(xìng)修养后(hòu)，才能管理好家(jiā)庭家族(zú)；

　　家庭家族管理好了，才能治(zhì)理好国家(jiā)；

　　治理好国(guó)家(jiā)后天下(xià)才(cái)能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门(mén)徒留下来(lái)的(de)遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹把它列(liè)为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排(pái)后(hòu)，分为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个(gè)部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的原话，由(yóu)孔子(zi)的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对(duì)“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学(xué)三纲(gāng)八目的(de)追求。

　　它(tā)既是为(wèi)达到(dào)“三(sān)纲(gāng)”而设(shè)计的条目工夫，也是儒学为我们(men)所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们发现，儒家的(de)全部学说(shuō)实际(jì)上都是循着这(zhè)三纲八目(mù)而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等(děng)于抓住了一把打开儒学(xué)大(dà)门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一步一(yī)个脚印，你就会登堂入室，领略儒(rú)学经典的奥义。

致(zhì)知在格(gé)物(wù)，物格而(ér)后(hòu)知(zhī)至(zhì)，是什么意思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下(xià)者，先(xiān)治其国；欲治其(qí)国者，先齐其家(jiā)；欲齐(qí)其家(jiā)者(zhě)，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲(yù)正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致其知；致知在格物(wù)。

　　物格而后知至；知至(zhì)而(ér)后意诚；意诚而后心(xīn)正；心正而后身修(xiū)；身修而后家齐；家齐(qí)而后国治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正大(dà)品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先要管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族；要想管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族，先要修(xiū)养自身的品(pǐn)性；要(yào)想修养自身的(de)品性，先要(yào)端(duān)正自(zì)己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的(de)意念真诚；要(yào)想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己革除(chú)不好(hǎo)的(de)思想；认识最真的(de)本心(xīn凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点)。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私欲、物欲，而(ér)彰显明德，认识本(běn)心(xīn)，表里如(rú)一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后(hòu)才能(néng)修养品性；品性修(xiū)养后才能管(guǎn)理好家(jiā)庭和家族；管(guǎn)理(lǐ)好家庭(tíng)和家族后才能治理好国家；治理好国(guó)家后天下才能太平。