不拘于时(shí)句(jù)式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式(shì)还原

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的xl是多大码的衣服 xl可以穿到多少斤(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古文，六经的经文(wén)和(hé)传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘束(shù)，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行古人(rén)（从师）的途(tú)径，写这篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意(yì)思是不受制(zhì)于从师的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘束(shù)，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时(shí)句(jù)式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也(yě)。

　　人非生而知之者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑而不从(cóng)师(shī)，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师而问(wèn)焉；今(jīn)之(zhī)众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于(yú)师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其(qí)惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉(yān)，或不焉(yān)，小学而(ér)大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年相若也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，君子(zi)不齿(chǐ)，今其(qí)智(zhì)乃(nǎi)反不能及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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