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文言文许行(xíng)原文及翻(fān)译注释，文言(yán)文(wén)许行原文及翻译及注释

　　有为神农之(zhī)言(yán)者许行，自(zì)楚(chǔ)之滕(téng)，踵门而告文(wén)公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛(xīn)，负耒耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃其(qí)学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子2021泰安中考成绩查询入口网站，2021泰安中考成绩查询入口在哪(zi)，道(dào)许行之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤(xián)者与民并耕而食，饔飧而(ér)治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕(téng)有仓廪(lǐn)府库(kù)，则是厉民(mín)而自(zì)养也(yě)，恶得(dé)贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布(bù)然后衣(yī)乎(hū)？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟(sù)易(yì)之。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜(fǔ)甑爨(cuàn)，以铁(tiě)耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且(qiě)许(xǔ)子何不(bù)为陶冶，舍(shě)皆(jiē)取(qǔ)诸其宫中(zhōng)而(ér)用之？何为(wèi)纷纷然(rán)与百工(gōng)交(jiāo)易？何(hé)许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小(xiǎo)人(rén)之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人；

　　治(zhì)于人者食人(rén)，治人者(zhě)食于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天(tiān)下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五(wǔ)谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而(ér)注(zhù)诸海；

　　决汝(rǔ)汉(hàn)，排淮泗，而注(zhù)之江；

　　然后(hòu)中国可(kě)得而食也。

　　当(dāng)是(shì)时也，禹八年于外，三过其门(mén)而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树艺(yì)五谷(gǔ)，五谷熟而民(mín)人育。

　　人(rén)之有(yǒu)道(dào)也，饱食煖衣逸居而无(wú)教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契(qì)为司徒，教(jiào)以人伦(lún)：父子(zi)有亲，君臣有义，夫(fū)妇(fù)有(yǒu)别(bié)，长幼有叙，朋友有信。

　　放(fàng)勋(xūn)曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直之，辅之翼之(zhī)，使(shǐ)自(zì)得之，又从(cóng)而振德之(zhī)。

　　’圣(shèng)人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜为己(jǐ)忧，舜以不得禹、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫以百亩之不(bù)易为(wèi)己(jǐ)忧(yōu)者，农夫(fū)也。

　　分(fēn)人以(yǐ)财谓之(zhī)惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之(zhī)仁。

　　是(shì)故以天下与人易(yì)，为天下(xià)得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君(jūn)！惟天为大，惟尧则之，荡(dàng)荡乎，民(mín)无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天(tiān)下而不与焉！’尧(yáo)舜之(zhī)治天下，岂无所用其心(xīn)哉(zāi)？亦不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适(shì)市，莫之或欺。

　　布(bù)帛长(zhǎng)短同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物之情也(yě)。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂(qǐ)为之哉？从许子之道，相率而为伪者也(yě)，恶能治(zhì)国家(jiā)！”

　　有个研究神(shén)农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文公说(shuō)：“远方(fāng)的(de)人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接受(shòu)一处(chù)住(zhù)所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文(wén)公给了他住所(suǒ)。

　　他(tā)的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服(fú)，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的(de)门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的政治主(zhǔ)张(zhāng)，这(zhè)也算是圣(shèng)人了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见(jiàn)到(dào)许行后(hòu)非常高兴(xīng)，完全放弃了他原来所学的(de)东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述(shù)许(xǔ)行(xíng)的话(huà)说道：“滕(téng)国的国君，的确(què)是贤德的君主；

　　虽然这样，还(hái)没听(tīng)到治(zhì)国的真(zhēn)道(dào)理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕作(zuò)而取得(dé)食物，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在(zài)，滕国有的(de)是(shì)粮仓和(hé)收藏财(cái)物布帛的仓库，那么(me)这就是使(shǐ)百姓困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许子一定要自己种庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子一定要自己织(zhī)布然后才穿衣(yī)服(fú)吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子(zi)。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么(me)不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮(liáng)食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是用(yòng)他们的农具(jù)炊具换(huàn)粮食，难道能算是损(sǔn)害了农夫吗？再说(shuō)许子为什么(me)不自(zì)己烧陶炼铁，使得一切东西(xī)都是(shì)从自己(jǐ)家里拿(ná)来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠(jiàng)进(jìn)行交换(huàn)呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各(gè)种工匠的活儿本来(lái)就(jiù)不可能又种地又兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说(shuō)来(lái)，那末(mò)治(zhì)理天下难道就可以又种地又兼着干吗(ma)？有做官的(de)人(rén)干的事，有(yǒu)当百姓的(de)人干的事。

　　况且一个(gè)人的生活(huó)，各种工匠制造的东西(xī)都要具备，如(rú)果一定要自己制造(zào)然后才(cái)用，这是带着天(tiān)下(xià)的(de)人奔走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以说(shuō)：有(yǒu)的人使(shǐ)用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人(rén)统治别人，使(shǐ)用体力(lì)的人(rén)被(bèi)人统治；

　　被(bèi)人统治的人供养别(bié)人，统治(zhì)别人的(de)人(rén)被人供(gōng)养，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下(xià)还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽(qín)兽大量(liàng)繁殖，五谷都(dōu)不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗(àn)自(zì)为此担(dān)忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚烧山野(yě)沼(zhǎo)泽地带的(de)草(cǎo)木(mù)，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了(le)。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河，疏导济(jì)水、漯水，让它们流入海(hǎi)中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流(liú)入长江。

　　这(zhè)样一来，中(zhōng)原地带才能(néng)够耕种并(bìng)收(shōu)获粮食(shí)。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔(bēn)波八年(nián)，多次(cì)经过(guò)家门(mén)都没有进(jìn)去，即(jí)使想要(yào)耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓(xìng)得以生存(cún)繁殖。

　　关于(yú)做人的道理，单是吃得饱、穿(chuān)得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似了(le)。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧，派契做司徒，把人与人之间(jiān)应(yīng)有的关系(xì)的道理教给百(bǎi)姓：父子之间有骨肉之亲，君(jūn)臣之间有礼(lǐ)义之道，夫妇(fù)之间有内外(wài)之别，长幼(yòu)之间有尊(zūn)卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百姓勤(qín)劳，使(shǐ)他们归附，使他们正直，帮助他们(men)，使他们得到(dào)向善之心，又随着救(jiù)济他们，对(duì)他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为(wèi)百(bǎi)姓这(zhè)样担忧，还有空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜(shùn)把得不到禹(yǔ)、皋陶作为自己(jǐ)的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不(bù)好作为自己忧虑的人(rén)，是(shì)农民。

　　把(bǎ)财(cái)物(wù)分(fēn)给别人叫(jiào)做惠，教(jiào)导别(bié)人向善叫做忠，为天下(xià)找到贤(xián)人叫做仁。

　　所以把天(tiān)下让(ràng)给别(bié)人(rén)是容易的(de)，为天下找到贤(xián)人却很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君主(zhǔ)，真伟大(dà)啊！只(zhǐ)有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽(liáo)阔啊，百姓不能用(yòng)语言来形(xíng)容！舜真是个得君主(zhǔ)之道的人啊！崇(chóng)高啊，有天(tiān)下却不事事过问！’尧舜治(zhì)理下，难道不要费心思(sī)吗？只不过不用在耕种上罢了(le)！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许(xǔ)子的学说，市价(jià)就不会不(bù)同，国都里就没有(yǒu)欺诈行为(wèi)。

　　即使让身高五(wǔ)尺的(de)孩子到市集(jí)去，也没(méi)有人欺(qī)骗他(tā)。

　　布匹和(hé)丝织品(pǐn)，长短相同价钱就相同；

　　麻(má)线和(hé)丝(sī)絮(xù)，轻重(zhòng)相(xiāng)同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的(de)价格不一致，是(shì)物(wù)品的本性决定的。

　　有的相(xiāng)差一倍到(dào)五倍，有的(de)相(xiāng)差十(shí)倍百倍(bèi)，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平列等同起来，这是使天下混(hùn)乱的做法。

　　制作(zuò)粗糙(cāo)的(de)鞋子和制(zhì)作精细的(de)鞋子卖同样的(de)价(jià)钱(qián)，人们难(nán)道会去做精细的(de)鞋子吗？按照许子的办法去做(zuò)，便是彼此带领着(zhe)去干弄虚(xū)作假的事，哪里能治好国家(jiā)！”

　　许(xǔ)行生于楚(chǔ)宣王至楚怀王(wáng)时期。

　　依托远(yuǎn)古神农(nóng)氏“教民(mín)农耕(gēng)”之言，主(zhǔ)张“种粟而后食”“贤者(zhě)与民并耕而食，饔飨(xiǎng)而治”，带领(lǐng)门徒数十人，穿粗(cū)麻短衣，在江汉间(jiān)打草织(zhī)席为(wèi)生(shēng)。

　　滕文(wén)公(gōng)元年(公元前332年)，许行(xíng)率门徒自(zì)楚抵滕(téng)国。

　　滕文公(gōng)根(gēn)据许行的要求，划给他一块可以耕(gēng)种的土地，经营效(xiào)果甚好。

　　大儒(rú)家陈良(liáng)之徒陈(chén)相及弟、陈辛带着农具从宋国来(lái)到滕国(guó)拜许(xǔ)行为师，摒弃(qì)了儒学观点，成为农家(jiā)学派的忠(zhōng)实(shí)信徒(tú)。

　　同(tóng)年(nián)孟(mèng)轲游滕，遇到陈相，了一场历(lì)史(shǐ)上(shàng)著名的“农(nóng)”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家(jiā)思想的核(hé)心是反对不劳而食。

　　他以(yǐ)农事为主(zhǔ)业(yè)，同时也从事手工业(yè)生产，他(tā)还(hái)意识(shí)到市场货物交换的重要作用(yòng)，并(bìng)对(duì)物价(jià)方面(miàn)有较深入的研究、认识(shí)。

　　许行以其独到(dào)的(de)农家思(sī)想见解和(hé)实践活(huó)动，对后世的农业社会和(hé)农业思想模式产生了巨大(dà)的影(yǐng)响。

　　孟子(zi)（前372年－前289年），名轲(kē)，字子舆（待(dài)考，一(yī)说(shuō)字(zì)子车或子居）。2021泰安中考成绩查询入口网站，2021泰安中考成绩查询入口在哪

　　战国(guó)时(shí)期鲁(lǔ)国人，鲁国(guó)庆父后裔。

　　中国(guó)古(gǔ)代著名思(sī)想(xiǎng)家、教(jiào)育(yù)家，战(zhàn)国时期儒家代表(biǎo)人物。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟子继承(chéng)并发扬(yáng)了孔子的思(sī)想(xiǎng)，成为仅次于(yú)孔子的一代儒(rú)家宗师，有“亚圣(shèng)”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行(xíng)原文及翻译(yì)及(jí)注释古(gǔ)诗文网

　　古诗(shī)文许(xǔ)行(xíng)原文及翻译及注释如下(xià)：

　　一、原文(wén)

　　有(yǒu)为神(shén)农之言者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之人，闻(wén)君行仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦(jù)织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来(lái)耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其(qí)学(xué)而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；虽然(rán)，未闻道(dào)也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否，许(xǔ)子(zi)衣(yī)褐(hè)。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易(yì)之。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械(xiè)器者，不(bù)为厉(lì)陶冶；陶(táo)冶亦以(yǐ)其械器易粟者，岂为厉(lì)农夫(fū)哉？且许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之？何(hé)为纷(fēn)纷(fēn)然与百(bǎi)工交易？何许子之不惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可耕且为也(yě)。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为与(yǔ)？有(yǒu)大(dà)人之事，有小人(rén)之事。

　　且一人之(zhī)身而百工之所为备(bèi)，如必(bì)自为而后用之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力，劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人；治(zhì)于人(rén)者食人，治人者食于人，天下(xià)之通义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷(gǔ)不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉(yān)。

　　舜使(shǐ)益掌火(huǒ)；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决汝汉，排淮(huái)泗，而注(zhù)之江；然后中国可(kě)得而食(shí)也。

　　当(dāng)是时也，禹八(bā)年于外，三过(guò)其(qí)门(mén)而不入，虽(suī)欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个(gè)研究神农学说的人许行，从楚国来(lái)到(dào)滕(téng)国，走到门前禀(bǐng)告滕文(wén)公说：“远方的人，听说您实(shí)行仁政(zhèng)，愿意接受一(yī)处住(zhù)处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文(wén)公给了他住处(chù)。

　　他的徒弟几十(shí)人，都穿粗麻布(bù)的衣物，靠(kào)编鞋织(zhī)席(xí)为生。

　　陈(chén)良的埋(mái)让徒弟(dì)陈相，和他的(de)弟弟陈辛，背(bèi)了农(nóng)具(jù)某(mǒu)和耜从宋国来(lái)到滕国，对(duì)膝文(wén)公说：“听说您实(shí)行圣人的政治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行(xíng)后非(fēi)常高兴，完全放弃了他(tā)原来所(suǒ)学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕国(guó)的国君(jūn)，的(de)确是(shì)贤德(dé)的君主；虽(suī)然这(zhè)样，还没(méi)听到治国的真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一(yī)起耕作而取得(dé)食物，一面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和收(shōu)藏财物布帛的仓(cāng)库，那么这就是(shì)使(shǐ)百(bǎi)姓困苦来养(yǎng)肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己织布(bù)然后才穿衣物吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的(de)粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子戴(dài)帽(mào)子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽(mào)子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“自(zì)己(jǐ)织的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自(zì)己(jǐ)织(zhī)呢(ne)？”陈(chén)相说：“对(duì)耕种(zhǒng)有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅(guō)瓦甑做(zuò)饭、用(yòng)铁制(zhì)农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊具(jù)不算伤害了(le)陶匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠(jiàng)也是用他们(men)的农具炊具换粮(liáng)食，难道能算是伤害了农夫(fū)吗？再(zài)说(shuō)许子为什(shén)么不(bù)自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西(xī)都(dōu)是从自己家里(lǐ)拿来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行(xíng)交换呢？为什么许(xǔ)子(zi)这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种(zhǒng)工匠的活儿(ér)本来就不可能(néng)又(yòu)种地又兼(jiān)着干。

　　”孟(mèng)子说；“这(zhè)样说来，那末治(zhì)理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人千(qiān)的(de)事，有当(dāng)百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一(yī)个人的生(shēng)活，各种工匠制造(zào)的东(dōng)西都要具备，如果一定要(yào)自(zì)己(jǐ)制(zhì)造然后才用，这是(shì)带着(zhe)天下的(de)人(rén)奔走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使(shǐ)用脑力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用(yòng)脑(nǎo)力的人统(tǒng)治别(bié)人，弯(wān)咐局(jú)使用体(tǐ)力的人被(bèi)人(rén)统治；被人(rén)统(tǒng)治的(de)人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱(luàn)流(liú)，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁(fán)殖，五谷都不(bù)成(chéng)熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担(dān)忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派益管火(huǒ)，益放大火焚烧(shāo)山(shān)野(yě)沼泽地带的草木，野(yě)兽就逃避(bì)躲(duǒ)藏起(qǐ)来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水(shuǐ)，让它(tā)们流入海中；掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样(yàng)一(yī)来，中原地带才能(néng)够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多(duō)次经过家(jiā)门(mén)都没(méi)有进(jìn)去，即(jí)使想要(yào)耕种，可以吗(ma)？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学派的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛(chán)：一般百(bǎi)姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从2021泰安中考成绩查询入口网站，2021泰安中考成绩查询入口在哪(cóng)别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的(de)农具(jù)。

　　13、道：名词(cí)，指许(xǔ)行所认(rèn)为(wèi)的古圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢(juàn)帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制(zhì)陶器(qì)、冶(yě)制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌(lù)的样子(zi)。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田(tián)。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君(jūn)之道。

　　38、巍巍乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若：相(xiāng)同(tóng)。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约(yuē)公元前(qián)372年到公元前289年），姬姓(xìng)，孟氏，名(míng)轲(kē)，字子舆，战国时期邹国（今山东(dōng)济宁(níng)邹城）人。

　　战国时期著名哲学家、思(sī)想家、政治家(jiā)、教育家，儒(rú)家学派的代表人物(wù)之一，地(dì)位仅次于孔(kǒng)子，与孔子并称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁(rén)政(zhèng)，最早提出民贵(guì)君轻的思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼(yú)我所欲也》、《得道多(duō)助，失道(dào)寡助》、《生于忧患，死于安(ān)乐》、《富(fù)贵不(bù)能(néng)淫》。

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