贪嗔痴慢疑什么意(yì)思啊(a)，贪嗔(chēn)痴慢(màn)疑的对应一句(jù)是“贪、嗔、痴(chī)、慢、疑”的(de)意思是：贪：释义：欲求多、不(bù)知足的(de)。

　　关(guān)于贪嗔痴(chī)慢(màn)疑什(shén)么意思啊(a)，贪嗔痴慢疑的对应(yīng)一句以(yǐ)及贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑是指什么，贪(tān)嗔痴慢疑的对应一句(jù)，贪嗔痴慢疑分(fēn)别代表什么(me)灾难，贪嗔痴慢疑是(shì)什么(me)意思(sī)怎么读等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以下(xià)知(zhī)识：

贪嗔痴慢疑什么意思(sī)啊，贪嗔痴慢疑的对应一句

　　1、贪：

　　释义：欲(yù)求多、不知(zhī)足(zú)。

　　拼音：tān。

　　出(chū)处：《说文解(jiě)字》：“贪(tān)，欲(yù)物也。

　　从贝、吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别今声。

　　”

　　组词(cí)：贪占(zhàn)、贪嘴、贪(tān)图、贪婪、贪(tān)生怕死。

　　2、嗔：

　　释义：一是指怒，生气；

　　二是指对(duì)人不(bù)满，怪罪(zuì)，仇恨心和愤(fèn)怒心。

　　拼音：chēn。

　　出处：《说文(wén)解字》：“嗔(chēn)，盛(shèng)气也。

　　从口，真(zhēn)声。

　　”

　　组词(cí)：嗔怪(guài)、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔责。

　　3、痴：

　　释(shì)义：本义：胡(hú)诌，讲(jiǎng)话没有逻(luó)辑(jí)，思维混乱。

　　引申义(yì)：不聪慧、迟钝；

　　疯癫、癫狂(kuáng)；

　　持久不止；

　　天真的昵称(chēng)；

　　佛教(jiào)语；

　　指对某(mǒu)事或某人非常着迷；

　　对某(mǒu)些事物难以自拔无法(fǎ)自拔，同“瘾”字一样。

　　拼音(yīn)：chī。

　　出(chū)处：《说文(wén)解字》：“痴(chī)，不慧(huì)也。

　　字俗作痴。

　　”

　　组词(cí)：痴(chī)迷、白痴、娇(jiāo)痴、痴想、痴呆(dāi)。

　　4、慢：

　　释义：指速度低；

　　走路做事费(fèi)得时间(jiān)长；

　　慢(màn)也可以解(jiě)释为态度(dù)冷淡、没礼貌、不(bù)敬、傲(ào)慢(màn)、怠慢、涣散(sàn)。

　　拼音：màn。

　　出处(chù)：《左传·襄公三十一年》：“我远而慢之。<吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别/p>

　　”

　　组词：且慢、快慢、傲慢、轻慢、怠慢。

　　5、疑(yí)：

　　释义(yì)：本义是迷(mí)惑(huò)，引申为(wèi)疑问、猜(cāi)疑(yí)、犹豫、估计(jì)、畏(wèi)惧(jù)、类似、好像、怪异、安定、凝聚等。

　　拼(pīn)音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉书·范升传》：“愿陛下疑先帝之所(suǒ)疑，信先帝之(zhī)所(suǒ)信，以示反本，明不专己(jǐ)。

　　”

　　组词：疑问、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑(yí)。

贪嗔痴慢疑的下一句是什么？

　　贪嗔痴慢疑的下一句是：怨恨恼怒烦(fán)。

　　贪、嗔(chēn)、痴(chī)、慢、疑五(wǔ)种心会(huì)使人(rén)造作(zuò)恶(è)业，像(xiàng)毒药会妨(fáng)碍(ài)人的修行，故称为五毒心。

　　清(qīng)除五毒心是修行者的重(zhòng)要工作，若五毒心不除而修(xiū)禅定(dìng)，则终究是邪定；修大神(shén)通或各(gè)种玄(xuán)妙大法(fǎ)，若五毒心尚存，则可能(néng)会(huì)变(biàn)成魔通或各种恶法(fǎ)。

　　因此，欲修佛(fú)道必(bì)先(xiān)除五毒(dú)心(xīn)。

　　“怨 恨 恼 怒 烦”人生五毒丸，一(yī)个成(chéng)熟的人握住自己快乐的钥匙，他(tā)不期待别悔纤春人使他(tā)快乐，反而能(néng)将快乐(lè)与幸福带(dài)给别(bié)人。

　　世人的(de)理解：

　　其实普(pǔ)通人(rén)在(zài)酒桌上都懂得(dé)适可而止，并非别人让我们饮多少(shǎo)我(wǒ)们(men)就饮(yǐn)多少，都会担(dān)心饮多了会醉，会失态(tài)，会干傻事儿(ér)，这种能自(zì)我约束的竖(shù)或(huò)行为，遵(zūn)纪守法(fǎ)等等就是一种持戒的表现。

　　因此学佛不(bù)能(néng)太刻板和迂(yū)腐，并非是我们(men)滴酒不(bù)沾就正(zhèng)确(què)。

　　我们(men)要以智慧心明白戒律产(chǎn)生的初(chū)衷和目的是什么，戒律绝不是修(xiū)行的目的(de)，只是一种防患的手段。

　　戒律就象“补丁”，它是有了漏洞才会(huì)有“补丁”，我(wǒ)相(xiāng)信(xìn)释迦牟尼佛若是(shì)现在驻世(shì)的话，订制的戒(jiè)律肯(kěn)定会(huì)根据具体情况(kuàng)的(de)不同而碧耐有所调整。

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