輮使之然也的然指的是，楺(rǒu)使之然也的然(rán)是輮使之然也的然指代前面的(de)加工使(shǐ)木材曲(qū)折的。

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輮使(shǐ)之然也的然(rán)指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使之然(rán)也的然(rán)

　　輮(róu)使之然也的(de)然指代前面(miàn)的加工使木材曲(qū)折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中(zhōng)心观点，从学(xué)习的意义(yì)、效(xiào)果、情绪等方(fāng)面(miàn)，有(yǒu)条理、有(yǒu)层次(cì)地(dì)加(jiā)以论述。

　　很多运用比方来说(shuō)明道理，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝(quàn)学(xué)》是(shì)向来为人们所传诵(sòng)的名篇(piān)，其间有些(xiē)警句，已(yǐ)成为勉励(lì)学习常用的成语。

　　这(zhè)儿(ér)节选三(sān)段，在再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗原文中本不相连，可是意(yì)脉一向(xiàng)，能(néng)够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运用比方来说明道理。

　　这(zhè)些(xiē)比方取之于人们(men)了解的事物，又包括(kuò)丰厚的意(yì)义，因而，道理能(néng)说得粗浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思想的起再续前缘的意思是什么，再续前缘的意思可以形容好朋友吗(qǐ)点，他在(zài)作品中首(shǒu)要(yào)提出(chū)学习(xí)不能够中止，便是(shì)想捉住要害(hài)，处理(lǐ)根(gēn)本(běn)问题(tí)。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把自己的(de)见地，经过“正人”之口提出来，以(yǐ)示慎重(zhòng)。

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