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念天地之悠悠的下一(yī)句(jù)是什(shén)么，念天地之悠悠的下一(yī)句是(shì)什么诗句

　　原文

　　前不见(jiàn)古人，后不见(jiàn)来者(zhě)。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然(rán)而涕下(xià)！

　　幽(yōu)州：古十二州之一，现(xiàn)今北(běi)京市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大(dà)兴，是燕昭王为招(zhāo)纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人(rén)：古(gǔ)代那(nà)些(xiē)能(néng)够礼贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者(zhě)：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时间的久远(yuǎn)和(hé)空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗(shī)写于武(wǔ)则天(tiān)万岁通天元年(nián)（696年）。

　　陈子昂(áng)是一个具有(yǒu)政(zhèng)治见(jiàn)识和政治才能的(de)文人。

　　他(tā)直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评意见，不为武则(zé)天采纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政治抱负不能(néng)实现，反而受到打击(jī)，这使他心情非常苦闷。

　　万岁通(tōng)天元(yuán)年，契丹李尽忠、孙(sūn)万荣等攻(gōng)陷营州。

　　武(wǔ)则天委派武攸宜率军(jūn)征讨，arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算陈子昂在武攸宜幕府(fǔ)担任(rèn)参谋，随军出(chū)征。

　　武攸(yōu)宜为(wèi)人(rén)轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈(chén)子昂请(qǐng)求遣万人作(zuò)前驱以击敌，武不允。

　　随(suí)后(hòu)，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看(kàn)报国(guó)宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷(kāng)慨悲吟(yín)，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏用七(qī)首》等诗(shī)篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代文学家(jiā)、诗人，初唐诗文革新人物之一。

　　因(yīn)曾任右拾遗，后世称陈拾遗(yí)。

　　与司马承祯、卢藏(cáng)用、宋之问、王适、毕(bì)构、李白、孟浩(hào)然(rán)、王维、贺知章称为仙宗(zōng)十友。

　　陈子昂青少年时轻财好施，慷慨任侠，文明元(yuán)年（684年）举进士，以上(shàng)书(shū)论(lùn)政得到女皇武则天重视，授麟台正字。

　　后升右(yòu)拾遗，直言敢(gǎn)谏，曾因“逆(nì)党(dǎng)”反对武后而株连下狱。

　　曾两度从军边塞，对(duì)边防事务(wù)颇有远见。

　　圣(shèng)历元(yuán)年（698年），因arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算父老(lǎo)解官回(huí)乡(xiāng)，不久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指使射洪县令罗织(zhī)罪名，加以(yǐ)迫害(hài)，最终(zhōng)冤(yuān)死(sǐ)狱(yù)中(zhōng)。

　　陈子昂存诗(shī)共100多首(shǒu)，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有(yǒu)力。

　　其(qí)中最有代(dài)表(biǎo)性的有《登幽州台歌(gē)》《登泽州城北楼(lóu)宴》和组诗《感(gǎn)遇诗三(sān)十八首(shǒu)》《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏用七首(shǒu)》等(děng)。

　　1960年中华(huá)书局出版(bǎn)《陈子(zi)昂集(jí)校注(zhù)》。

念天地(dì)之悠悠下一句是什么(me)

　　念天(tiān)地之悠悠下一(yī)句是:独怆然而(ér)涕下(xià)。

　　登幽州台歌

　　唐(táng)代：陈(chén)子昂(áng)

　　前不见(jiàn)古(gǔ)人，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见古代(dài)招贤的圣君，向后不见(jiàn)后世求才(cái)的明君。

　　想(xiǎng)到只有那苍茫天(tiān)地悠(yōu)悠无限(xiàn)，自己(jǐ)止(zhǐ)不住满怀悲伤(shāng)察庆(qìng)热(rè)泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一，现今(jīn)北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招(zhāo)纳天(tiān)下(xià)贤(xián)士而建。

　　前伏没高(gāo)：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士(shì)的(de)圣君(jūn)。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世(shì)那些(xiē)重视人才的(de)贤明(míng)君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久远和空间的(de)广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具有(yǒu)政治(zhì)见识和(hé)政治才能，他言敢谏，但没(méi)有被(bèi)武则天采纳，屡受击，心情郁郁悲愤(fèn)。

　　诗歌写(xiě)登上幽州(zhōu)蓟北楼远(yuǎn)望(wàng)，悲从中来，并(bìng)以“山(shān)河旧(jiù)，人(rén)物不同”来抒发自(zì)己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放(fàng)，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者(zhě)。

　　”这是一声人(rén)生(shēng)短(duǎn)暂的感喟。

　　诗人纵(zòng)观古(gǔ)往今来，放眼于历史的长河(hé)，不(bù)能不感到人生的短(duǎn)促。

　　天(tiān)地悠悠，人生匆匆，短短(duǎn)的几十年真如白驹(jū)之过隙，转瞬之(zhī)间就消失了。

　　这(zhè)种感叹既(jì)可以引出及(jí)时(shí)行乐的(de)颓废思想(xiǎng)，也可以引发加(jiā)倍努力(lì)奋斗的(de)志气。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)有多少仁人(rén)志士并不因感到人(rén)生(shēng)短暂而消缺尺沉颓唐，反而更(gèng)加振作精(jīng)神，使自己有限的一(yī)生取(qǔ)得接(jiē)近(jìn)无限(xiàn)的意义。

　　正因为(wèi)陈子昂抱(bào)着(zhe)这(zhè)种积极态度(dù)，所以(yǐ)他才“怆然涕下”。

　　也正因为(wèi)在悲怆的(de)深层，蕴蓄着一股积极奋发(fā)欲(yù)有所(suǒ)作(zuò)为的豪气，所以(yǐ)才能(néng)引起我们的共(gòng)鸣(míng)。

　　诗人俯仰古今(jīn)，深感人(rén)生短暂，宇宙(zhòu)无限，不觉中流(liú)下(xià)热泪。

　　这是诗(shī)人空怀抱国为民之心不得(dé)施展的呐喊。

　　细(xì)细读(dú)来(lái)，悲壮苍(cāng)凉之气(qì)油然而生，而长(zhǎng)短不齐的句法(fǎ)，抑扬(yáng)变化(huà)的音节，更增(zēng)添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作(zuò)一字描写，而只是登台的(de)感(gǎn)慨(kǎi)，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚(gāng)健，是(shì)具有“汉魏(wèi)风骨”的(de)唐代(dài)诗歌的先驱之作，对扫除齐(qí)梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有(yǒu)拓疆开路之功。

　　在艺术(shù)上，其(qí)意境雄浑，视野开阔，使(shǐ)得诗人的(de)自我形象更加鲜(xiān)亮感(gǎn)人(rén)。

　　全诗语言(yán)奔放，富有(yǒu)感(gǎn)染力，虽然只有短短(duǎn)四句，却在人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术(shù)画面(miàn)。

　　诗的前(qián)三句粗笔勾(gōu)勒，以(yǐ)浩茫宽广的(de)宇宙天地和(hé)沧桑易(yì)变的古今人事作为深邃(suì)、壮美的背景加以衬托。

　　第四句(jù)饱蘸感(gǎn)情，凌(líng)空一笔，使抒(shū)情主(zhǔ)人公——诗人慷慨悲壮的自(zì)我形(xíng)象站到了(le)画面的(de)主位上，画面顿时神韵飞动(dòng)，光(guāng)彩(cǎi)照(zhào)人。

　　从(cóng)结(jié)构脉络上(shàng)说(shuō)，前(qián)两(liǎng)句是俯仰古(gǔ)今，写出时间的绵长；第三(sān)句登楼眺(tiào)望，写(xiě)空间的辽阔无限(xiàn)；第四句写诗人孤单(dān)悲苦(kǔ)的心绪(xù)。

　　这样前后相互映(yìng)照，格外动人。

　　　　在用(yòng)辞造(zào)语方面，此(cǐ)诗深受《楚辞》特别是(shì)其(qí)中《远(yuǎn)游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天(tiān)地之(zhī)无穷兮，哀人生(shēng)之长勤。

arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算　　往(wǎng)者余弗及兮，来者吾不闻(wén)。

　　”此诗语(yǔ)句即(jí)从(cóng)此化出，然而(ér)意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂(áng)这(zhè)首感(gǎn)伤之作是由自己(jǐ)在现实生活中的(de)遭遇触发的，但是(shì)其客观意(yì)义却远远超越了他(tā)自身(shēn)以(yǐ)至他所(suǒ)处的时(shí)代的范围，带有一定的广泛性。

　　表(biǎo)现在这(zhè)首诗(shī)里的(de)感伤情绪，和世俗的忧生叹逝有明显的不同。

　　这是(shì)一种在对事业和人生(shēng)的执着追求(qiú)中产生的(de)喟(kuì)叹(tàn)

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